思想演講稿 模板1
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________胡錦濤在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出："以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。"
胡錦濤____在全國"兩會"上提出的"八榮八恥"，導向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導意義。
榮辱觀是對榮與辱的根本看法。"榮"指光榮或榮譽，"辱"指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、"二妹子"民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。
孟子云："無羞惡之心，非人也"。古人說："民無德不立，政無德不威"。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟，更是一種道德高尚的經(jīng)濟。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。
春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將"八榮八恥"走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以"講文明，樹新風"為主題的城市文明建設活動，主動參與"希望工程"、"志愿者"、"手拉手"、"春蕾計劃"、"扶困助殘"等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。
思想演講稿 模板2
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親愛的朋友，還記得這首歌嗎？我們是五月的花海，用青春擁抱時代，我們是初升的太陽，用生命點燃未來。“五四”的火炬，喚起了民族的覺醒，壯麗的事業(yè)，激勵著我們繼往開來。正象歌中唱的那樣，一代代優(yōu)秀青年站在時代的峰頂浪尖，用激情敘寫輝煌。追循火紅的足跡，在新世紀繼續(xù)解放思想的大潮中，作為深圳青年、大運青年我們更要身先士卒，勇當先鋒。“深圳與世界沒有距離”、龍
親愛的朋友，還記得這首歌嗎？
我們是五月的花海，
用青春擁抱時代，
我們是初升的太陽，
用生命點燃未來。
“五四”的火炬，喚起了民族的覺醒，壯麗的事業(yè)，激勵著我們繼往開來。
正象歌中唱的那樣，一代代優(yōu)秀青年站在時代的峰頂浪尖，用激情敘寫輝煌。追循火紅的足跡，在新世紀繼續(xù)解放思想的
大潮中，作為深圳青年、大運青年我們更要身先士卒，勇當先鋒。
“深圳與世界沒有距離”、龍崗與世界沒有距離，深圳申大成功，作為主場館所在地的龍崗，面臨著千載難逢的發(fā)展機遇。龍崗將舉全區(qū)之力，集全民之智，高起點規(guī)劃、高標準建設、高效能組織管理，配合市委市政府舉辦歷史上最精彩、最成功的大運會。“風物長宜放眼量”，龍崗突破常規(guī)，解放思想，著眼大運，更超越大運，強力推進“五個龍崗”建設，實現(xiàn)大運短期效應與發(fā)展長遠利益的協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮大運會對龍崗經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展的“催化劑”作用：堅持以人為本，促進政治文明、精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展——建設和諧龍崗；切實轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式——建設效益龍崗；加強城市管理和社會治安綜合治理——建設平安龍崗；以綠色理念引領城市建設和經(jīng)濟發(fā)展，加大環(huán)境保護和整治力度——建設生態(tài)龍崗；培育城市人文精神，增強凝聚力和輻射力，提升軟實力——建設人文龍崗。努力把龍崗打造成體現(xiàn)后現(xiàn)代理念、代表深圳21世紀發(fā)展水準的現(xiàn)代化中心城區(qū)。
“路漫漫其修遠兮，吾將上
下而求索。”龍崗從未停止過開拓創(chuàng)新的腳步，他創(chuàng)新推出的“大綜管”新格局建設，在行政資源有限、管理任務繁重的條件下，探索出一條有效提升基層管理效能的新路子，獲得國家發(fā)改委等單位在人民大會堂頒發(fā)的第七屆中國改革十大創(chuàng)新案例獎。
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”?，F(xiàn)如今，站在新的歷史起點上，站在繼續(xù)解放思想大潮的風口浪尖，深圳，你能否成為新世紀思想解放的先鋒？當代青年，你又能否成為深圳思想解放的先行者？我們的回答是肯定的。思想解放、青年先行，我們青年一代一定要居安思危、自主創(chuàng)新，做到理念不為定勢所困，思想不為成績所累，視野不為眼前所限，動力不為艱難所懼，勇當深圳思想解放的先鋒。
青年朋友們，嘹亮的號角已經(jīng)吹響,新世紀思想解放的事業(yè)正需要你我的參與!是的，我們不能馳騁疆場，轟轟烈烈，但我們可以立足本崗，兢兢業(yè)業(yè)。小草雖小，應該為充實遼闊草原的郁郁蔥蔥而驕傲，小我雖小，應該為成為特區(qū)建設的一員而自豪。
波光粼粼，我只是浪花一朵；霞光萬丈，我只是金光一縷。但平凡的我堅定而執(zhí)著，我愿意做一個忠誠的衛(wèi)士，用大運青年的激情，撞響思想解放的大呂黃鐘；我愿意做一個小小的音符，將我的青春溶入思想解放的壯美旋律，譜寫出新時代的華彩樂章。
思想演講稿 模板3
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敬愛的黨組織：
自古以來，國人就對“家”“土地”看得很重，“房子”在國人眼中已經(jīng)成為一個完整的家的代名詞了。然而目前房價飛漲，即使有時房價下跌，開發(fā)商也打出了諸如“房價不是在跳水，而是在做俯臥撐”此類令人發(fā)笑卻又讓人深思的廣告語。而網(wǎng)上盛行的說法是，想在北京買套百平米的房，農(nóng)民需要從唐朝就開始存錢，還不能有災年;工人月收入1500，要從鴉片戰(zhàn)爭開始存;白領年收入16萬，要從1960年不吃不喝，才能如愿。你還笑得出來嗎?
房子思想根深蒂固，或許是房價飛漲的原因。然而面對不知何時開始飛漲的房價，國家屢次出臺政策卻又被投機的商家鉆了空子。曾經(jīng)在20__年，有消息稱央行擬推新按揭政策以徹底打壓房價，回首當時，不僅國家，連老百姓的信心都很足，因為這一政策的核心是將買房的首付提高到四到五成。這在當時看來是一劑有史以來調(diào)控房價最猛烈最有希望的藥劑。然而這項政策是否得到真正的實施看現(xiàn)在的狀況我想已經(jīng)很明了吧。另外，即使中央出臺的“限購令”以及增加房產(chǎn)稅等政策也沒有得到很好的落實。
在近幾屆的“兩會”上，民生問題的地位越來越高，也代表著人民對自己的生活的關注度越來越高，這也就使得“房子問題”更迫切需要解決。曾經(jīng)說過：“要讓每一個中國公民都要有尊嚴的活著。”然而“睡橋洞”“蝸居”“蟻族”這恐怕不是有尊嚴的活著的表現(xiàn)。4月學習兩會思想?yún)R報：提高民生水平由提供!
今年的兩會上，房價的調(diào)控理所當然成為備受關注的問題。在今年兩會政府工作報告上，已經(jīng)明確的指出，今年仍舊會堅定不移的搞好房地產(chǎn)調(diào)控。同時也指出，當前最重要的是各項政策措施的落實。對于中央來講，就是要加強對地方落實房價政策的檢查力度，真正實行問責制。另外，還指出，中央將加大保障性住房的建設以及公租房的投入和規(guī)劃。
在我看來，一個政策的好壞并不是僅僅取決于它的想法，還取決于政府執(zhí)行它的力度以及落實度。在這次的“兩會”上，已經(jīng)明確了將對我國各地的房產(chǎn)進行問責制，雖然這會是一個令某些地方政府頭疼的工作，然而就是因為這樣，各地的政府才會有了更多的責任感責任心，雖然對于某些官員來講，落實政策僅僅是為了自己的“烏紗帽”，然而不管怎么說，受益的還是廣大的百姓。至于保障性住房的更多推廣以及更完善的監(jiān)管政策的推出，將會使那些鉆政府空子購買保障性住房的所謂的“炒房團”越來越少。
我相信，在不久的將來，保障性住房會真正發(fā)揮它的實際作用，我也相信越來越多的中國人會擁有一套屬于自己的房子，有一個屬于自己幸福的家。
20__年兩學一做思想?yún)R報演講稿
思想演講稿 模板4
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尊敬的各位領導、各位評委，你們好！
今天我演講的題目是《激情為奉獻燃燒》
曾多次站在演講臺上輕松地揮灑情懷，而今天再一次站上這熟悉的地方，我的心顫抖了，因為我看到了，每次變革都使我們靈魂升華、激越夢想；我看到了，奉獻的激情如鳳凰涅磐、烈火重生，所以我感到了自己心靈深處的一次次震憾！
"整治軟環(huán)境，干部下基層，住讀在單位，心系老百姓。"幾句簡單的順口溜，溫暖了無數(shù)老百姓的心，映射出了宕渠大地的一道道靚麗的風景。
"9·18"特大洪災，給全縣人民生命財產(chǎn)造成了巨大的損失。教育局積極響應縣委"千名干部下基層"活動號召，選派了53名作風頑強、素質(zhì)過硬的機關干部，分赴到四個受災嚴重的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行支災工作，他們心中的黨旗飄揚在災后的廢墟上，讓驚魂未定的群眾感到了從未有過的踏實；飄揚在火熱繁忙的工地上，讓災區(qū)人民對重建家園充滿了信心；飄揚在基層干部的心中，讓廣大干部對美好未來無限憧憬。
在短短一個月里，他們行走在田野，吃住在工地，奮戰(zhàn)在廢墟。老百姓無不為之動容、熱淚盈眶，深深地感受到：這是他們生命中沉甸甸的饋贈。多變的天氣使他們患上了重感冒，可他們沒有叫一聲苦；憑著堅強的意志，抱著抗災必勝的信念，用愚公移山的雙手，用精衛(wèi)填海的勇氣，鐫刻出了一幅幅壯美的畫卷，譜寫了一曲曲動人的頌歌。
望溪鄉(xiāng)二郎村六社楊仁佐老人，今年72歲了，嚴重的肺氣腫使他走路十分吃力，他的妻子癱瘓在床已五年，兒媳外出務工，多年杳無音訊，他家僅有的幾間破矮的土墻屋被這次洪水夷為了平地，只剩下年幼的孫子和他們相依為命，如今他們只好住在簡易的帳篷里，生活十分悲涼，教育局工會副主席伍世乾同志得知這已消息后，從城里給他帶去了好吃的鹵菜，并將1000元現(xiàn)金送到他妻子的手中，病重的妻子靜靜地躺在床上，干癟的嘴唇抽搐著，淚水順著臉頰涌了出來，楊仁佐老人拄著拐杖轉(zhuǎn)過身來，顫巍巍地走到了伍主席的面前，丟下拐杖，一把拉住她的孫子，原本腿腳不靈便的老人和她的孫子跪下了，一邊磕頭一邊不斷地重復著說："好人，好人哪。"她用最淳樸的語言和最古老的方式表達著感激之情。"別這樣、別這樣"，伍主席急步上前顫抖著扶起了老人，一時找不到用任何語言向老人表示安慰，沉默中融化成誓言無聲。
朋友們，"統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進三化聯(lián)動，奮力追趕跨越，建設幸福渠縣"藍圖已經(jīng)繪就，號角已經(jīng)吹響，實現(xiàn)四大目標，我們信心百倍。從范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"到魯迅的"吃的是草，擠出來的是奶"，我們體會到了奉獻的崇高；從公安局長任長霞面對群眾流下的熱淚，到市委書記牛玉儒匆匆忙忙奔波的身影，我們更是感受到了新一代領導干部勤政務實的愛民情懷。
在教育局的精心部署下，社會有志之士會同中央電視臺大風車欄目在我縣建立"風車寶貝"早期幼兒教育基地的審批程序縮短到了一周，大大提高了行政辦事效能，得到了央視媒體的高度贊揚。當渠縣人民廣播電臺《陽光政務》熱線播出渠縣教育局黨委領導與全縣老百姓的承諾交流時，老百姓由衷地明白了領導的務實、高效與清廉。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
縣委第十二次黨代會的勝利召開，我們感受到了有一個春天的到來。教育局黨政一班人未雨綢繆，出臺文件，校長帶頭住讀，教師率先垂范。出重拳，下猛藥，堅決治理教育"三亂"，還了教育一片藍天。
著名詩人艾青曾在他的詩中寫到："為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。"而這份深沉正是源于一份責任，一種崇高、一片真情哪!縣委提出"科教人才興縣"戰(zhàn)略，我們倍感任重道遠。但是，請相信，我們有想干事的激情，有敢干事的魄力，有善干事的水平，一定會有干成事的實績，一定會跨越推進渠縣教育的發(fā)展。
朋友們，當夢想插上激情的翅膀，當青春在奉獻中閃光。你會驚奇的發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)建造出了宕渠大地上最美的家園。只要你的心中有燦爛的太陽，即使沒有什么榮光，我們的人生將同樣精彩，同樣輝煌！
思想演講稿 模板5
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尊敬的各位領導，各位同仁：
上午好！今天很高興與各位青年同志們一起進行業(yè)務和思想交流。
20__年大學畢業(yè)后，我到東風公司上了三年班。來調(diào)查隊之前，我對隨州調(diào)查隊具體從事什么工作不太很了解，只有一個總體印象就是調(diào)查隊屬于垂管單位，工作十分辛苦。當我報考并以小組第一名的成績通過筆試以后，我就下定決心，既然考上了就一定要努力工作，不管前面是萬丈深淵，還是地雷陣，我都將勇往直前，義無反顧的投入到tj調(diào)查事業(yè)中去。于是，我果斷放棄了在東風公司的工作，毫不猶豫地加入到隨州調(diào)查隊伍中來，也懇請領導和同志們喜歡我、教育我、幫助我。
今天，我很榮幸站在這里，作為一名新人，我用三句話來談談自己的想法：
第一句話："泰山不拒細壤，故能成其高，江海不擇細流，故能成其深。"學習是一個不斷積累的過程，需要持之以恒、堅持不懈。要先學會做人，后學會做事，人做好了，事情自然就做順了。作為一位非tj專業(yè)畢業(yè)的新人，無論是在專業(yè)理論上，還是在實際工作經(jīng)驗上，我都應該堅持努力學習，不斷充實自己，不斷讓新鮮血液充溢全身。在上周的培訓會上，李小超總隊長的一句話讓我記憶猶新：一個真正有智慧的人，會不斷學習，以反省和彌補自己的不足。只有不斷學習的人，才能不斷進步，才能真正做到做一行、愛一行、專一行、精一行。我將沿著李總的講話精神，在最快的時間內(nèi)熟悉掌握業(yè)務知識。
第二句話："什么叫做不簡單？能夠把簡單的事做好，就是不簡單。海爾集團張瑞敏的這句話是對我今后工作方向和工作態(tài)度的最好指導。既來之，則安之。既然來到隨州調(diào)查隊，就要腳踏實地做好每一件小事，以后才能逐步具備承擔大事的能力。既然我確定了人生目標，就應該義無反顧，風雨兼程、堅持不懈地去想、去思、去行、去做，扎扎實實地做好每一件事，讓我在人生的大舞臺上盡情歌唱、盡情展現(xiàn)、盡情描繪我生命中的每一天。
第三句："舍得方寸之間，品味智慧人生。"在生活中一定要有所舍棄，才能有所收獲。前兩天在從武漢開會回來的路上，跟藍隊聊天，當談到考公務員這個話題時，他跟我說：很多男孩子根本沒有想過要考公務員，因為公務員拿的是死工資，只想著到大企業(yè)上班或者是自己創(chuàng)業(yè)賺錢。每個人的理想不同，選擇自然也就不同。做任何事情關鍵看自己是不是喜歡，有所選擇必然有所舍棄，既然選擇了就要努力去做?，F(xiàn)在，我已經(jīng)選擇了自己想干的tj調(diào)查事業(yè)，就要努力的干下去，在工作中尋找人生的樂趣，品味真正的幸福。正所謂小舍小得，大舍大得，不舍不得。
最后，我想說的是，今天在座的每一位領導都是我的老師，當我遇到困難的時候，希望領導能給我?guī)椭?，當我遇到難題的時候，希望領導能給我指導，當我迷失方向的時候，希望領導能給我啟發(fā)，當我取得成績的時候，希望領導能給我警示，當我有一天在事業(yè)上取得成功的時候，希望領導和我一起分享我的喜悅。
在此我表個態(tài)，在以后的工作、學習、生活中，我一定會尊重領導、團結(jié)同志、努力學習、勤奮工作、克服困難、埋頭苦干、開拓創(chuàng)新、頑強拼搏，只有這樣才能創(chuàng)造美好的人生價值，無悔于青春、無愧于國家！
謝謝大家！
思想演講稿 模板6
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尊敬的各位領導、各位評委：
大家好！我今天演講的題目是《解放思想我先行》。
每一位有責任的國人都應該對本國歷史保持一份溫情，特別是面對記錄著民族近現(xiàn)代化艱難歷程的近現(xiàn)代屈辱史的時候。中國是有著五千年燦爛文明的古國，打開厚重久遠的中國歷史畫卷，從姜太公釣魚的悠閑到商鞅變法的豪賭；從越王勾踐臥薪嘗膽的沉重到漢高祖劉邦"約法三章"的精明；從魏晉南北朝時期的九品中正制到唐宋之后的科舉制度，再到當今中國的社會主義人才強國戰(zhàn)略；從鄭和下西洋浩浩蕩蕩的航行軌跡到三十多年前安徽小崗村十三位村民賠上身價性命摁下的紅色手印，從國家的"改革開放"戰(zhàn)略到我們合江縣的"思想大解放、效能大提升、發(fā)展大提速"的目標，每一個創(chuàng)造輝煌的時代，無不閃爍著"解放思想"的光芒。
"解放思想"并不空洞，古代和現(xiàn)代都充滿了實例。姜太公釣魚就釣出了文王的"解放思想"。秦穆公在一個"外國"毛頭小伙身上的豪賭，越王勾踐的痛定思痛，漢高祖劉邦對自己及部署欲望的節(jié)制，這都是一種解放思想。秦初丞相李斯對封建制的"破"與郡縣制的"立"，我們共產(chǎn)黨革命戰(zhàn)爭年代對"拉壯丁"的"破"與義務兵役制的"立"，貞觀年間對九品中正制的"破"與對科舉制度的"立"，我們縣委縣府高度重視招商引資招來了今天的合江百億元工業(yè)園區(qū)，這些都是 "解放思想"的具體表現(xiàn)。
"解放思想"需要增長見識、開闊視野，需要我們不斷加強實踐活動。人類的思想意識都來源于具體的社會實踐，都是對社會客觀存在的生動反映。如果我們每天都是不斷重復昨天的故事，沒有接觸新事物，沒能不斷學習充實自己，我們的思想就會處于停頓狀態(tài)。"解放思想"就是要不斷學習、思考，不斷接觸新鮮事物。
"解放思想"需要開放的姿態(tài)。中國傳統(tǒng)儒家文化是一種內(nèi)傾文化，強調(diào)通過個人內(nèi)心的修養(yǎng)，實現(xiàn)修身、齊家、治國、平天下。這方面歷史教訓是慘痛的，古有代表了一種被動消極防御的萬里長城，近有明清時期的海禁孤立和閉關鎖國。今天我們合江"立足川南、依托黔北、融入成渝"，因為解放思想離不開對外交流與溝通。
"解放思想"需要寬容、理解。當所有人都站到船的一邊的時候，小木船就很容易側(cè)翻。不同的意見往往有其特定的代表性，也有其存在合理性，認真聽取不同意見，并加強交流與溝通，才能把未來可能存在的問題和困難做充分的評估。
"解放思想"就蘊藏在我們?nèi)粘９ぷ魃钪?。年輕的同志在工作中經(jīng)驗還比較欠缺，有時候還不夠仔細、不夠認真，難免出了紕漏，挨了領導批評的時候，不要泄氣，不要氣餒，這是領導對你的關心和鞭策，從新清理頭緒，向有經(jīng)驗的同事請教，把工作做好，這就是解放思想。解放思想我先行就是要讓解放思想從口號標語變成扎根于我們生活、工作中的點點滴滴。讓我們從生活、工作中的點點滴滴做起，為合江縣經(jīng)濟發(fā)展，積極實踐"解放思想我先行"。
思想演講稿 模板7
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尊敬的各位領導、各位評委：
大家好！我演講的題目是《解放思想、放飛希望》。
有位哲人曾經(jīng)說過"人的思想一旦被禁錮，比終身監(jiān)禁他的身體更加殘酷"。穿越歷史的煙云，中國似乎越古老越輝煌，從商鞅變法到科舉納賢，從絲綢之路到鄭和下西洋，每一個創(chuàng)造輝煌的時代，無不閃爍著"思想解放"的光芒。然而，在"閉關鎖國"封建思想禁錮下，泱泱大國、壯士割腕、秀麗山河、支離破碎。
直到中國______于黑暗中擎起燈塔，于血雨中力挽狂瀾！直到"解放思想、實事求是"的精神在徘徊中指明方向，全世界才領略到"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"的亮麗風景。滄海桑田、神州巨變。如今，南極上空早已飄揚著五星紅旗，神州飛船帶著剛強的氣勢沖向太空；三峽建設萬眾驚愕，西部開發(fā)世人矚目……重慶，共和國年輕的直轄市，也以他嶄新的面貌迎接著海內(nèi)外客人——寬敞的高速公路架起了溝通與發(fā)展的橋梁，現(xiàn)代化的國際機場開啟了展望世界的窗戶，輕軌如同飄揚的彩帶，靚麗的夜景好比跳動的音符，向世人展示著她動人的身姿……
在這千帆競發(fā)、百舸爭流的今天，市委再一次發(fā)出了"解放思想更新觀念，沖破峽谷意識"的號召，作為我，深深感受到了那種搶抓機遇、敢為人先的膽識和魄力，感受到了那種永不懈怠、勇往直前的奮發(fā)精神，他猶如嘹亮的號角，給人勇氣、崔人奮進。
但有些人，一提到解放思想，就覺得是老生常談，認為自己的思想沒有不解放的。然而他們卻是：一方面渴望發(fā)展得更快更好，心得體會一方面卻又不敢大膽嘗試；一方面開口閉口都講開拓創(chuàng)新，一方面卻又不敢承擔風險；一方面清醒地看到存在的不足，一方面卻又不敢克服困難。這種道理上明白，行動上滯后，講起來清楚，干起來茫然的現(xiàn)象，說到底還是思想不解放，缺乏敢想、敢闖的雄心和氣魄。
記得有這樣一則報道：幾年前，記者來到西部，問一個放羊娃"你上學了嗎？""上學了""那你長大后準備干啥？""放羊唄！""放羊干啥？""娶媳婦唄！""娶媳婦干啥？""生娃""生娃干啥？""放羊唄！"。簡簡單單幾句話，卻是放羊娃一生的愿望和幸福，帶給我們更多的卻是一種震撼和思考。古人說"少年智則國智，少年強則國強"，經(jīng)濟要發(fā)展，社會要進步，如果我們的思想仍然停留在"放羊"和"討媳婦"的境界，不敢沖破峽谷意識，那么，建設長江上游經(jīng)濟中心的目標，恐怕只能變成"庫區(qū)山上不長草，光棍山羊江邊跑"的現(xiàn)實。
古希臘學者阿基米德說過：給我一個支點，我可以撬起地球。解放思想首要的就是敢想，敢于挑戰(zhàn)過去，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)思維定勢。思想觀念是總開關，開關不靈，流水不暢啊。
沖破峽谷意識關鍵是敢闖。范文寫作"深圳速度"靠什么？"浙商獨領風__"靠什么？巫山精神，×××精神靠的又是什么？就是敢闖、敢干、敢為天下先?。∮朴苾山B(yǎng)育了我們，巴渝兒女天生具有不畏艱險，敢于抗爭的精神，但在經(jīng)濟大發(fā)展的潮流里，我們不得不承認與發(fā)達地區(qū)相比，存在一定的差距，思想還不夠解放，視野還不夠開闊，開拓還不夠大膽、做法還不夠創(chuàng)新，存在峽谷意識。風物長宜放眼量，登高壯觀天地寬。承認差距是一種胸懷，找出差距是一種境界，縮小差距是一種本領。只要思想解放，萬難皆易破題。
在前不久舉辦的臺胞青年夏令營活動中，我們接待了兩位特殊的海外臺胞青年——美國大兵。在活動中，一開始對我們安排的教授中華武術不屑于顧。私下里他們用美式格斗pk中國功夫，經(jīng)過幾個回合，敗下陣來后，才感到中華武術的神奇，以至于對祖國傳統(tǒng)文化的崇拜。這次活動的成功舉辦，完全得益于我們工作觀念的更新。活動中，我們打破過去"看、談、玩"的陳規(guī)，突出了兩岸青年的互動、學習和體驗，有效的宣傳了中華文化得到了全國臺聯(lián)的大力肯定。
解放思想，更新觀念，我懷著這種追求，捧著這顆恒心，為投身充滿機遇和挑戰(zhàn)的新重慶建設面感到自豪。放眼未來，滄海橫流、征途漫漫。天使的美麗在于她有無暇的翅膀，人生的價值在于擁有睿智的思想。就讓我們給睿智的思想插上解放的翅膀，放飛希望，為社會的和諧發(fā)展，為重慶的×××文明，開拓進取，一定會創(chuàng)造出更輝煌的業(yè)績，演繹出更燦爛的精彩！
謝謝大家！
思想演講稿 模板8
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在新中國成立60周年的喜慶之年，按照市委九屆七次全會的部署，我市各項重點工作進展順利，“兩場”整治深入人心，國企改革穩(wěn)步推進，項目建設如火如荼，城市面貌日新月異……今年以來，我市經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的良好態(tài)勢。省委書記看到××的變化時，欣喜地指出：“目前××的發(fā)展勢頭好，出現(xiàn)了明顯的、積極的新變化。××按照既定的工作思路干下去，按照目前的態(tài)勢發(fā)展下去，必將發(fā)生較快的變化，在全省的位次同樣會發(fā)生變化。”這是對我們的莫大鼓勵和鞭策，是××繼續(xù)快步前行的堅強動力。
面對良好發(fā)展態(tài)勢，市委書記近日在全市重點工作會上指出，勢頭要保持，干勁必須增添。越是在態(tài)勢好的情況下，我們越要頭腦冷靜。志可長不可消、勁可鼓不可泄、勢可增不可減、力可聚不可散。我們一定要再添激情，再鼓干勁，真正做到抓工作一鼓作氣、一抓到底、一氣呵成。要增一抓到底”的拼勁，增添“敢于攻堅”的狠勁，增添“連續(xù)作戰(zhàn)”的韌勁，朝著既定的目標，堅定不移地抓下去。
孔子說過，“欲得其中，必求其上；欲得其上，必求其上上”。意思是說，如果你要求中游，就必須按照上游的要求去做；如果要求上游，就必須要用上上游的標準去努力。一個人的目標對其未來發(fā)展程度有著很大的決定作用。高目標能給人以大期望，使人產(chǎn)生心理動力，從而激發(fā)起熱情，產(chǎn)生積極行為。歷史上，大凡那文秘雜燴網(wǎng)些成功的政治家、著名的社會活動家、卓越的科學家、創(chuàng)造紀錄的運動員……都有一種一般人所沒有的成就動機，求上、求優(yōu)、求高，高標準地要求自己，并且采取許多有效的措施，使自己一步一步向目標邁進，最終取得成功。
一個人如此，一個地方同樣如此。其發(fā)展目標越高，壓力越大，獲得的動力也越大。大目標產(chǎn)生大壓力，大壓力激發(fā)大動力，大動力成就大事業(yè)。××今年上半年以來“兩區(qū)互動，強工興城”的科學實踐生動地證明，只有高標準定位才能自我加壓，只有自我加壓才能趕超進位，實現(xiàn)后來居上。
實現(xiàn)趕超目標，必須再添干勁。小平同志講過，沒有一股勁，就走不出一條新路，就干不成新的事業(yè)。當前我市正處于奮起趕超的關鍵時期，各級干部一定要立更快發(fā)展之志，謀更快發(fā)展之策，鼓更快發(fā)展之勁，求更快發(fā)展之效，培育激_____情、釋放激情、燃燒激情，把人生融入事業(yè)，把事業(yè)貫穿人生，把工作一項一項落實，項目一個一個推進，難題一個一個破解。
水不激不躍，人不激不奮。實踐證明，人是逼出來的，勁是壓出來的，只有緊逼、緊擠、緊壓，才能逼出壓力、逼出干勁、逼出效果。沒有高目標，工作就沒有強動力；沒有高標準，發(fā)展就沒有大成效。
“會當凌絕頂，一覽眾山小。”干大事業(yè)就要志存高遠，心無旁騖。廣大黨員、干部必須樹立遠大的志向，圍繞市委九屆七次全會確立的“爭得××應有地位”的宏偉目標，以“干就干一流、爭就爭第一”的氣魄，銳意進取，敢創(chuàng)大事業(yè)，敢攀新高峰，敢爭高位次，實現(xiàn)趕超進位，后來居上，在新一輪的大發(fā)展中引領風騷。
思想演講稿 模板9
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尊敬的黨組織：
最近通過學習胡書記講話，對于"八榮八恥思想是怎樣繼承和發(fā)展黨建理論的"這一問題有了進一步認識，匯報如下。
胡錦濤同志"八榮八恥"的重要思想，是總結(jié)我們黨近八十年的歷史經(jīng)驗得出的一個重要結(jié)論。這個結(jié)論與馬克思主義關于黨的性質(zhì)、宗旨和任務的論述一脈相承，是在新的歷史條件下以胡錦濤同志_______對黨的建設理論的繼承和發(fā)展。
中國共產(chǎn)黨一貫重視黨的建設。從成立的那一天起，黨就致力于回答和解決好建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。在領導中國革命和建設的過程中，我們黨堅持從實際出發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，形成和發(fā)展了具有中國特色的黨的建設理論。民主革命時期，毛澤東提出，黨作為中國工人階級的先鋒隊，必須領導人民通過武裝斗爭，推翻束縛中國生產(chǎn)力發(fā)展的三座大山，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；必須領導人民建立民族的、科學的、大眾的文化，即無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化；必須堅持全心全意為人民服務的宗旨，一切從人民的利益出發(fā)，為中國人民謀福利。新中國成立后，如何經(jīng)受住執(zhí)政的考驗，是黨的建設的基本問題。圍繞這個基本問題，毛澤東提出，"社會主義革命的目的是解放生產(chǎn)力"，"今后黨的主要任務是搞經(jīng)濟建設"；要大力發(fā)展社會主義文化事業(yè)，做到"古為今用、洋為中用、兼收并蓄、推陳出新"和"百花齊放、百家爭鳴"；要努力提高人民的生活水平，滿一元起拍無底價
足人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化需要。黨的十一屆三中全會以后，面對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新的歷史條件，鄧小平指出，社會主義的根本任務是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，黨要始終扭住經(jīng)濟建設這個中心；要堅持"兩手抓、兩手都要硬"，大力加強社會主義精神文明建設；要時刻關注廣大人民的利益和愿望，把實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為黨制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。九十年代以來，把一個什么樣的黨帶入二十一世紀，怎樣領導人民在激烈的競爭和挑戰(zhàn)中實現(xiàn)中華民族的偉大復興，成為黨的建設的基本問題。在新的歷史條件下，以___同志_______高舉鄧小平理論的偉大旗幟，不斷吸取新鮮經(jīng)驗，提出了許多重要的、新的思想觀點，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平關于黨的建設的理論。___同志提出要認真研究和解決好現(xiàn)階段黨的建設的兩大歷史性課題：不斷提高領導水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變能力和抵御風險的能力。他要求全黨緊密結(jié)合國內(nèi)外形勢的變化，緊密結(jié)合我國生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟體制的深刻變革的實際，緊密結(jié)合人民群眾對物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊伍發(fā)生的重大變化，來深入思考黨的建設問題，探索出新形勢下加強黨的建設的新形式、新途徑、新辦法，確保我們黨能夠經(jīng)受住各種風險，始終走在時代前列，充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的社會主義榮辱觀和時代精神?？梢哉f，"八榮八恥"的思想，就是為適應黨的建設這種新形勢、新特點和新要求所提出的一個最新的理論成果，是對我們黨近八十年基本經(jīng)驗和馬克思主義黨建理論的科學總結(jié)與提煉。"八榮八恥"的思想作為對毛澤東、鄧小平黨建理論的新發(fā)展，新就新在它是對黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務的一種新概括。誠然，"八榮八恥"的要求，就其中每一項具體內(nèi)容而言，都是我們黨長期以來一貫倡導和堅持的，毛澤東和鄧小平對每一個代表都分別作過具體的精辟論述。現(xiàn)在，胡錦濤同志根據(jù)時代發(fā)展的新要求、新特征，創(chuàng)造性地將"八榮八恥"科學、有機地綜合在一起，形成了一個內(nèi)涵豐富、深刻的新概念，并將它確定為我們黨的立黨之本，這就構(gòu)成了黨的理論建設的一個新成果。有了這個根本，在二十一世紀的征途上無論遇到什么樣的風險，我們的黨都能夠站穩(wěn)腳跟，都能夠立于不敗之地。這是"八榮八恥"理論意義的根本所在。"八榮八恥"作為我們的立黨之本，是有機統(tǒng)一的整體。黨的社會主義榮辱觀，既體現(xiàn)在物質(zhì)文明建設方面，也體現(xiàn)在精神文明建設方面。一個能夠代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的執(zhí)政黨，必須同時能夠代表中國先進文化的前進方向，必須能夠在領導實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)進步的同時滿足人民群眾日益增長的文化需求，必須有能力從實際出發(fā)，創(chuàng)造和推進有中國特色社會主義經(jīng)濟和文化的共同繁榮。這是黨的社會主義榮辱觀的題中應有之義。而促進中國經(jīng)濟和文化的發(fā)展，根本的出發(fā)點和歸結(jié)點，在于能夠代表中國最廣大人民的根本利益，更好地為人民謀福利。所以，黨的社會主義榮辱觀是通過"八榮八恥"這個整體來體現(xiàn)的。"八榮八恥"互相促進、互為因果、統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成我們的立黨之本。
"八榮八恥"作為我們的立黨之本，是檢驗黨的工作正確與否的試金石。"八榮八恥"的思想要求我們在制定和貫徹黨的理論、路線、方針、政策時，必須堅持以"八榮八恥"作為根本依據(jù)和準繩。"八榮八恥"是新時期黨的建設、黨的工作的行動綱領與指南，堅持"八榮八恥"，就堅持了黨的社會主義榮辱觀，就能夠使我們黨永遠走在時代的前列。
經(jīng)過近一段時間的自己學習和黨員的幫助，本人在思想上積極要求上進，在工作中向黨員同志看齊，對黨的認識更加深刻?，F(xiàn)將本人近期思想情況匯報如下：
第一，要提高學習馬克思主義理論的自覺性。認真學習馬克思列寧主義、鄧小平理論，是黨章規(guī)定的共產(chǎn)黨員義務的第一條。共產(chǎn)黨員必須懂得：理論上的成熟是政治上成熟的基礎，政治上的清醒來源于理論上的堅定。有些同志在重大問題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應有的馬克思主義理論素養(yǎng)。理論上貧乏，政治上就不清醒。只有刻苦學習馬克思主義理論，才能在復雜多變的國際環(huán)境中，在深化改革、擴大開放、大力發(fā)展市場經(jīng)濟的新形勢下，堅定共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終堅持黨的基本路線不動搖，永遠保持一個共產(chǎn)黨員應有的共產(chǎn)主義純潔性。
第二，要堅持理論聯(lián)系實際，學以致用。理論聯(lián)系實際，是馬克思主義一個基本原則。學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理一元起拍無底價
論，必須堅持理論聯(lián)系實際，堅持學以致用。最重要的是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來改造主觀世界，端正自己的世界觀、人生觀、價值觀，提高為人民謀福利的自覺性。評價一個共產(chǎn)黨員重要的是看他做的怎么樣，看他能不能在端正自己的世界觀、人生觀、價值觀上下功夫，實現(xiàn)學于用、知與行、說與做的統(tǒng)一。
第三，掌握做好本職工作的知識和本領。黨章中把學習科學文化和業(yè)務，努力提高為人民服務的本領，作為共產(chǎn)黨員的一項義務作了明確的規(guī)定。當即世界科學技術突飛猛進，科學技術對社會，對經(jīng)濟影響愈來愈大。因此，我們要把學習科學、文化和業(yè)務知識，掌握做好本職工作的知識和本領，提高到保持黨的社會主義榮辱觀的高度來認識，從而增強學習科學、文化和業(yè)務知識的自覺性和緊迫感。共產(chǎn)黨員要掌握做好本職工作的知識和本領，一靠學習，二靠實踐。要干一行，愛一行，學一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內(nèi)行和能手。
總之，共產(chǎn)黨員應該成為學習的模范和又紅又專的模范，不但要刻苦學習馬克思主義理論，而且要學習科學、文化和業(yè)務知識，掌握做好本職工作的知識和本領，努力創(chuàng)造一流的成績。只有這樣才能在新形勢下更好的發(fā)揮先鋒模范作用。
明白了這些道理，我在工作中有了方向，有了動力。懂得干好工作的目的和重要性。所以在以后的工作中我定要加倍認真負責，努力向黨員同志看齊，縮小同黨員同志的差距，爭取早日加入黨組織。
思想演講稿 模板10
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__年2月13日 16:14 杜鋼建
關于孫中山人權思想的內(nèi)容及其在歷史上所起的作用，學術界同仁已經(jīng)在不同程度上作過探討和論述。本文旨在討論孫中山人權思想的實質(zhì)和傾向，并聯(lián)系現(xiàn)代中國思想界狀況及未來中國社會發(fā)展需要，努力揭示孫中山人權思想的現(xiàn)實意義。
在中國近百年人權思想史上，孫中山人權思想無疑是一座重要的里程碑，上面深深烙下了民權主義的印跡，反映出近現(xiàn)代中國人權思想的曲折歷程和艱難險阻，孫中山的人權思想是民權主義的，而不是人權主義的。這一點決定了孫中山人權思想在本質(zhì)上是集體本位主義的。集體本位主義在二十世紀的中國思想界始終占主導地位。與之相應，孫中山的民權主義的人權思想自形成以來便一直以不同方式在不同時期發(fā)生著不同程度的影響。以人權主義為標志為旗幟的人權思想在本質(zhì)上是個人本位主義的。個人本位主義在二十世紀的中國思想界始終處于下風，與之相應，在解放思想改革開放的新時期研究孫中山的人權思想，不能不在總結(jié)近百年人權思想的經(jīng)驗和教訓的基礎上，重新認識孫中山思想的實踐價值和理論意義。當代中國固然需要研究和宣傳民權主義，但更需要認識倡導人權主義。
一
近代中國人權思想的發(fā)展從一開始就沿著兩條路線進行：一條是個人本主義的思想路線。前者在理論淵源上更多地接受了近代西方個人主義人權理論傳統(tǒng)；后者在理論淵源上更多地接受了中國古代民本主義思想傳統(tǒng)的影響。孫中山的人權思想在不同時期和不同問題上徘徊于兩條路線之間。然而，從總體上和結(jié)構(gòu)上看，孫中山的人權思想具有明顯的集體本位主義傾向。孫中山的民權主義的人權思想與嚴復、陳獨秀、胡適等人代表的主義、自由主義的思想路線在性質(zhì)上有很大的區(qū)別。
就民權和人權的觀念而言，孫中山最早接受的是民權觀念的影響。在其民權主義理論形成過程中，起先人權是被包含在民權之中的。他在針對封建君主____主義制度進行批判時所討論的大量問題既是民權問題，也是人權問題，由于民權和人權是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，且在含義上有交叉和相同的方面，所以孫中山乃至近現(xiàn)代許多思想家在探討民權問題的同時，自覺或不自覺地在不同程度上論及人權問題。孫中山對人權問題的探討既有自覺的一面，也有不自覺的一面，孫中山對西方民主、自由、人權、平等、博愛觀念作過大量的介紹和宣傳，此種介紹和宣傳最終是為____封建帝制建立共和政體的民權主義綱領服務的。
早在1894年《上李鴻章書》中，孫中山就充分闡述了"國以民為本"的民本思想和改革主張。在當時朝庭上下仿行西法興利除弊的改革形勢和氛圍的影響下，孫中山一方面積極上書為民請命。另一方面努力組織興中會，意在創(chuàng)立"合眾政府"。中國古代民本思想傳統(tǒng)與近代西方共和制度經(jīng)驗相結(jié)合，逐步形成孫中山的民權主義。19__年在《民報》發(fā)刊詞中孫中山將近代西方相繼出現(xiàn)的三民主義思想歸結(jié)為"皆基本為民"。在三民主義中，民權主義一直被他視為"政治革命的根本"。而民權主義的核心內(nèi)容歸結(jié)起來就是____君主____政體，建立民主立憲政體。民權主義所關心的是政體問題，是統(tǒng)治權力歸誰掌握的問題。民權主義與人權思想的關系表現(xiàn)為孫中山關注的是集體意義上的民權，而非個體意義上的人權。民權主義與人權思想不可分割的聯(lián)系在于"國民"觀念。國民在法律關系上應當是平等自由的。平等自由的國民不堪忍受君主____政體，從而有建立民主共和政體的需要。使國民人人平等成為孫中山早期民權主義的奮斗目標，國民觀念當然涉及個人的人權問題，但在總體上它所要實現(xiàn)的直接目標是集體意義上的民權，孫中山講國民主要是從"國民全體"意義上而言的。國民全體被作為與君主個人相對立的權利主體看待。民權主義中的民權主要指國民全體之權，當然，其中包含個體意義上的國民。由于"國民"概念擺脫不了個體含義，單個個人也可稱之為國民，所以隨著孫中山的集體本位主義傾向日益膨脹，后來他更多地喜歡使用"人民"的概念來解釋民權主義。"人民"一詞純屬集體性質(zhì)的表述。任何單個個人是不能稱之為人民的。民權也就被理解為人民之權。"共和國皇帝就是人民"，人民在理論上被捧到至高的位置。
盡管孫中山的民權主義具有集體本位主義傾向，但他對"國民"、"民權"觀念的熱情宣揚對于傳播和普及民主思想，對于抵制封建____主義和推進革命斗爭，起到了巨大的歷史作用，這是眾所周知的且已載入史冊的事實，況且在當時的時代條件決定革命首先需要關注的是統(tǒng)治權力掌握在誰的手中的問題。幾千年封建君主____制度已經(jīng)將人民完全推到了君主的對立面"。同____君主相對的是正是普遍化了的被統(tǒng)治階級—人民大眾。同時，帝國主義殖民主義的侵略和掠奪使民族矛盾激化到無可復加的地步，在國內(nèi)外重重對抗關系中，人民或國民全體的地位問題成為一切革命斗爭的焦點。奪取政權實現(xiàn)民權自然而然地成為革命斗士們的歷史任務和崇高理想，在民不聊生戰(zhàn)亂頻仍國難當頭的亂世，個人的人權同民眾整體的災難相比，便會顯得不那么引人注目。客觀形勢已經(jīng)發(fā)展到不奪取政權實現(xiàn)民權便無從保障個人人權的地步，在孫中山及其他革命者的心目中，民權自然會比人權重要得多。君主____制度被____，民主立憲制度實現(xiàn)后，人權問題自然會隨之迎刃而解，這是當時在革命志士中普遍流行的看法。
民權的實現(xiàn)意味著人權的實現(xiàn)，這在道理上已經(jīng)被當作不言自明的真理。正是基于這一認識，孫中山在將民權上升到主義高度時，便以為人權也會隨之上升。以民權帶人權、以民權保人權，這的確是孫中山提出民權主義時的初衷，在早期孫中山提出民權主義理論時，他無論如何也不會想到他的民權主義會導致排斥人權的傾向出現(xiàn)，盡管在后期他實際上已經(jīng)自覺地走上以民權壓人權以民權擠人權的道路，但在早期他的確是想以民權帶人權以民權保人權。在孫中山的思想中民權與人權的關系終于從一致走向?qū)α?，這種令人遺憾不解的局面的出現(xiàn)有其深刻的理論原因。在孫中山的民權主義思想發(fā)展中，民權與黨權關系的變化是導致民權與人權關系變化的根本原因。
要奪取政權，必須締造一個革命黨，這是一切企圖走暴力革命武裝奪取政權道路的人們年遵循的常識。具有暴力主義傾向的孫中山從革命初期就一直努力組建革命黨，并逐漸在理論上和實踐中努力提高黨的地位，在黨與民的關系中，起初黨在理論上從屬于民依附于民，黨權在民權之下，這在孫中山早期思想中是確切無疑的。但是，隨著革命斗爭形勢的激化，兵權日益顯得重要。"革命之志在獲民權，而革命之際必重兵權"。（孫中山：《與汪精衛(wèi)的談話》，《孫中山全集》第一卷，289頁。）重兵權是革命本身的需要。誰來掌握兵權呢?當然是領導軍政府的革命黨。黨權的重要性是從兵權的重要性中引伸出來的。在革命之際，兵權重于民權，黨權又重于兵權，這在孫中山的革命程序論中也是明白無誤的道理，他將革命程序分為軍政、訓政、和憲政三個時期或軍法之治、約法之治和憲法之治三個階段，在這三個時期或軍法之治、約法之治和憲法之治三個階段中的事情，此前的軍政和訓政都得由"革命黨"來主持。在漫長的革命程序中，民權一再被推遲，人權也就更提不上議事日程。黨權成為革命的關鍵，民權的重要必在革命和建設中都不得不讓位于黨權。隨著革命程序論不斷深入黨心軍心民心，黨權高于民權重于民權的觀念也就被普遍接受了，從兵權重于民權到黨權重于民權，這在邏輯上和實踐中都是必然的結(jié)果。
黨權重于民權高于民權的觀念的形成，與孫中山思想深處的英雄史觀和獨裁傾向分不開。民權實際上被理解為統(tǒng)治權力，而人民則被理解為奴性十足的后知后覺的群盲。在這些群盲被改造以前，民權當然只能歸屬于革命黨。人民必須由黨來教訓；黨在教訓人民的過
程中可以使用強迫手段和專政工具。在孫中山的心目中，黨比人民偉大得多、崇高得多，在民權主義的旗號下，人民早已被架空，民權被黨權取代，民權被黨權鯨吞，人民的地位在偉大英明的黨的面前無形中被降低到無知無識的"皇兒"地位，孫中山說："中國奴制已行了數(shù)千年之久，所以民國雖然有了九年，一般人民還不曉得自己去站那主人的地位。我們現(xiàn)在沒有別法，只好用強迫手段，迫著他來作主人，教他練習練習"。又說："共和國皇帝就是人民，以五千年被壓作奴隸的人民，一旦招他著皇帝，定然是不會作的，所以我們革命黨人應當來教訓他，如伊尹訓太甲一樣"。對于沒有出息的人民，黨有絕對的權力去教訓他、強迫他。名義上人民是共和國的皇帝，但這個被戴上皇帝榮冠而不懂得怎樣當皇帝的可憐兒還要接受母親黨的皮鞭教訓，是黨將皇權奪過來的，也是黨想將皇權恩賜給人民。盡管此種恩賜只是停留在口頭上和理論上，事實上那還是遙遠地未來不可知的事情，但人民必須為此感戴黨，服從黨，任憑黨用專政手段來教訓和開導。在"革命"的黨的腳下，人民等待的不是如何享有民權，而是無期無盡的無數(shù)個人權利的喪失和犧牲。在黨權壓迫下，人民不僅未能得到民權，而且連人權都作為受教訓受培養(yǎng)的代價付出了，這種現(xiàn)象在實踐中的普遍出現(xiàn)肯定不是孫中由所愿意看到的，但他在理論上造就的黨權意識在實踐中必然會導致而且實際上導致了這種結(jié)果的出現(xiàn)，______掌權后的專政主義做法并未使孫中同清醒過來。
黨權意識的膨脹終于改變了民權主義的初衷。孫中山由早年倡導人權自由一晚年反對講人權自由的思想轉(zhuǎn)變過程與黨權意識的膨脹過程是一致的。他曾明確表示："______之民權主義，與所謂‘天賦人權’者殊科，而唯求所以適合于現(xiàn)在中國革命之需要"。什么是中國革命的需要呢?這就是黨權至上，為了黨國必須犧牲個人自由和權利。黨權在革命中代表兵權，在建設中又代表國權，黨和國家已經(jīng)混然一體。在革命時期黨權可以從兵權處找到至高無上的憑據(jù)；在和平時期黨權又可以在國權的外衣下取得合法性。為了黨國的利益，個人的自由權利算得了什么!"個人不可以太過自由，國家要得完全自由"。國家要得完全自由，領導國家的黨就更需要無限的自由。在黨國面前，個人自由、天賦人權這些曾經(jīng)被作為理想追求的美好事物便統(tǒng)統(tǒng)成為充滿危險和罪惡的東西。黨國的團體利益集體利益要求將個自由天賦人權打入冷宮。"個人有自由，則團體無自由"；"自由這個名詞，……如果用到個人，就成一片散沙，萬不可再用到個人上去"。一個政黨在受壓迫的時候往往向往平等自由人權而它一旦成為執(zhí)政黨以后，便要反過來壓迫自由，不講平等，廢除人權，被壓迫者翻身以后轉(zhuǎn)過來繼續(xù)壓迫別人，這就是中國現(xiàn)代史的無情事實。此時，民權主義實際上發(fā)展成為黨權主義，而且是一種在國權主義形式下的黨權主義。
在孫中山后期的民權主義思想中，不僅人權被排除了，而且民權也被閹割了，黨專政和黨獨裁一旦走出理論和書本，便在實踐中橫行無阻為所欲為。執(zhí)政黨的專政主義做法終于引起在野的共產(chǎn)黨人士和其他自由派人士的普遍不滿和抗爭。孫中山學說中的反個人主義反自由主義傾向由蔣介石在實踐中發(fā)揚光大了。蔣介石在《中國之命運》中表現(xiàn)出來的對自由主義個人主義的仇視心態(tài)正是對孫中山學說傾向的繼承。當______將孫中山思想學說奉為圣經(jīng)不容批評時，孫中山的思想學說便只能僵化固執(zhí)下去，再也沒有革新和復興的機會，難怪胡適對"上帝可以否認，而孫中山不許批評"的現(xiàn)象充滿了憤怒情緒和危機預感，孫中山身后發(fā)生的事情固然與他全人無直接關系，但他的學說中的集體本位主義傾向和反個人主義反自由主義傾向在執(zhí)政黨和國家的指導思想上起何種作用，這不能不看作歷史留下的問號。
孫中山的民權主義理論從早期贊成個人自由天賦人權，到后期反對個人自由天賦人權，對于這種轉(zhuǎn)變究竟應當如何看待和評價呢?這種轉(zhuǎn)變究竟意味著從進步轉(zhuǎn)向后退和落后，還是意味著從幼稚轉(zhuǎn)向成熟?這個問題值得認真討論，不容回避，喬叢啟先生正《從幼稚到成熟—孫中山法律思想發(fā)展的三個階段》(載于《中國法學》1991年5期)一文中有許多精辟深刻的見解，但他將孫中山在自由人權問題上的思想轉(zhuǎn)變也視為"從幼稚到成熟"的表現(xiàn)，對此筆者無論如何又不敢茍同。這里的關鍵問題在于如何認識和評價在權利問題上的集體本主義和個人本位主義。這個問題不搞清楚，也無從正確理解孫中山民權主義學說的現(xiàn)實意義。
二
近現(xiàn)代中國思想界在權利問題上一直存在著集體本位主義和個人本位主義的斗爭。孫中山的民權主義思想嚴格地說來屬于集體本位主義的范疇，而且還是集體本位主義的重要代表。因此，對于孫中山的人權思想的現(xiàn)實意義可從兩方面來認識。一方面，對于其中有助于增強民主觀念民權意識以及有助于保障自由人權的內(nèi)容應當繼承和發(fā)展；另一方面，對于其中否定個人自由和人權的集體本位主義觀點必須堅決予以摒棄。
____主義在中國有著幾千年的歷史和傳統(tǒng)。至今人們的民主觀念和民權意識依舊淡薄。在解放思想改革開放的今天更有必要大講民權，大講人權，幾十年來，極左思想的____主義在人們的頭腦中是根深蒂固的。長時期中人權研究是禁區(qū)，不讓講人權的結(jié)果導致民權觀念比孫中山時期還要倒退，且人權虛無主義思想極為嚴重。（請參見拙文《談克服人權虛無主義》，載于《法律學習與研究》1992年1期。）從現(xiàn)在開始，不僅需要講民權，而且仍然有必要將民權上升到主義高度來講，在這方面，孫中山的民權主義依舊值得提倡和宣傳，孫中山對民權的大聲疾呼，對封建____思想的激烈抨擊，對照今天中國的現(xiàn)實來看，依然有其積極的意義。他關于五憲法的理論是其民權主義的重要組成部分。其中五權分立相互制的思想對于增進民權保障人權有著巨大的理論價值和實踐意義。以民權主義為旗幟的五權憲法理論對于今后中國政治體制改革有著極為重要的參考價值。筆者贊成對孫中山的民權主義作深入的研究和廣泛的宣傳，特別是基于海峽兩岸的認同?？梢哉f，過去一百年，中國需要提倡民權主義；今后一百年，中國依然需要宣傳民權主義。
繼承和發(fā)展孫中山的民權主義，需要克服其中與個人自由權利不相協(xié)調(diào)的反個人主義反自由主義傾向。民權主義與人權主義在本質(zhì)上應當是相互聯(lián)系互為補充的。根據(jù)孫中山對民權的理解，民權與人權本不矛盾。無論是他講的選舉、罷免、復決這些直接民權，還是他主張的人民主權和間接民權，在性質(zhì)上都不是排斥個人人權。民權注重的是國民全體的權利；人權注重的是個人的基本權利。二者側(cè)重的方面不同。這兩方面的權利都是不可缺少的。然而，出于革命斗爭形勢的需要，孫中山后期的民權主度逐漸將民權與人權對立起來，將人民或國民全體的權利與個人自由權利對立起來，這就背離了民權主義的初衷，陷入了集體本位主義的理論黑洞。
孫中山?jīng)]有意識到人權是民權的基礎，更沒有認識到人權主義是民權主義的前提。在他的民權主義理論中，或者將人權依附于民權，或者以民權排斥人權，始終沒有解決好民權與人權的關系。民權主要是指人民對國家的管理權利，并表示人民對公共權力活動的參與程度，人權則主要指個人作為人必需享有的基本權利，表明個人相對于公共權利活動的獨立程度得到保障時，才能進一步談到由眾多個人組成的人民對公共權力的參與和介入。在個人的基本人權都沒有保障的情況下，空談人民主權和其他民權是毫無意義的。只有在人權主義發(fā)達的社會，民權主義才有可能實現(xiàn)。對于近現(xiàn)代中國來說，首先需要實現(xiàn)的是人權，其次才是民權，如果在理論上需要對人權與民權作嚴格區(qū)分的話，人權的實現(xiàn)程度與民權的實現(xiàn)程度雖然有聯(lián)系，但二者在性質(zhì)上是有區(qū)別的，對于近現(xiàn)代中國社會發(fā)展來說，實現(xiàn)人權比實現(xiàn)民權更為迫切。人權的核心是自由；民權的核心是民主，爭自由與爭民主這兩個目標雖然是一臻的，但在實踐中應有先后順序的差別，現(xiàn)代社會文明發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)為自由度提高在前，民主度提高在后，然而孫中山和近現(xiàn)代的許多思想家對此不加區(qū)分。他們對于民主民權的問題比對于自由人權的問題抱有更為濃厚的興趣。甚至重民主輕自由、重民權輕人權的傾向相當嚴重。在這方面，孫中山的民權主義理論與毛澤東的新民主主義理論有著共同之處，二者一脈相承。在將近一百年的時間里，思想界的興奮點在于暴力革命和奪取政權，打的都是民主旗號?；蛘咭谷嗣癞?國家主人翁"。然而連自由民都沒有當上的人民如何能經(jīng)受得住皇帝或國家主人之類榮冠的重壓，先當自由民恐怕才是正道。由此看來，民主主義民權主義須以自由主義人權主義為前提，這應當是不言而喻的道理。
孫中山思想中的集體主義傾向由其特定的歷史條件所決定，今人對他不必苛求。然而，當前研究人權理論問題，對于極左思想造成的集體本位主義傾向必須進行揭露和抵制。在極左思想的影響下，不知從何時開始社會主義與集體主義之間被劃上了等號，而個人主義則被視為社會主義的障礙。極左理論家們經(jīng)過長期營造，終于為集體主義和個人主義貼上了姓"社"姓"資"的標簽。集體主義被認為是社會主義的，而個人主義則被認為是資產(chǎn)階級的，其實個人主義和集體主義同資本主義和社會主義并無必然的聯(lián)系。集體主義源于封建主義，在資本主義社會倡導集體主義的思想家也大有人在。馬克思、恩格斯批判過的國家主義、工團主義等都是集體主義的表現(xiàn)。近代以來，反對個人主義、反對個人權利和天賦人權的資產(chǎn)階級思想家層出不窮，特別是帝國主義時期，壟斷資產(chǎn)階級思想具有明顯的集體主義傾向。[10]法西斯主義是現(xiàn)代集體主義的重要代表，封建主義和法西斯主義有共通之處。中國的"文化在革命"就是踐踏個人權利蔑視個人人權的封建集體主義的特殊表現(xiàn)。鄧小平將它稱為"封建法西斯主義"，這一點也不過份。極左思想就是對封建法西斯主義的東西感興趣。李大釗早在共產(chǎn)黨成立那年就針對將社會主義與個人主義對立起來的錯誤觀點指出，社會主義和個人主義是一致的。他研究二者的關系的得出結(jié)論說："故個人與社會并不沖突，而個人主義與社會主義亦決非矛盾"。[11]然而，后來極左思潮不斷膨脹，終于將社會主義與個人主義對立起來，公然販賣集體主義，給社會主義事業(yè)帶來巨大的災難。
孫中山學說中的集體主義傾向同幾十年來極左思想的集體主義傾向雖然沒有必然的聯(lián)系。但它們之間有一點卻是共同的。它們都受到關于革命斗爭或階級斗爭形勢估計的影響，它們都從斗爭形勢需要出發(fā)，將黨國利益同個人利益對立起來，強迫犧牲個人自由權利。如果說孫中山當年對革命斗爭形勢及其需要的估計和判斷還有合情合理可以理解之處的話，那么極左思想對所謂階級斗爭形勢及需要的估計和判斷則是蓄意惡毒和天理不容的。極左思想打著社會主義幌子壓迫個人自由權利，反對個人主義。他們的所謂社會主義，按照李大釗的說法，絕不是"合理的社會主義"。極左思想所推崇的集體主義實際上是"封建法西斯主義"。同孫中山的集體主義思想相比，極左思想的集體主義沒有絲毫的誠意。孫中山的集體主義對集體抱有真誠的情義，大公無私；而極左思想的集體主義實質(zhì)上是在集體的幌子下謀取私利，心懷卑劣。
鑒于極左思想的封建集體主義和人權虛無主義泛濫成災，今天研究人權理論尤其需要倡導個人本位主義和人權主義。（請參見拙文《關于人權主義若干問題的思考》，載于《蘭州學刊》1992年5期。）對于近現(xiàn)代史上的人權思想，包括孫中山的民權主義的人權觀，應當實事求是地進行判斷和評價。對于其中有利于發(fā)揚自由保障人權的思想，應當敢于繼承和發(fā)揚；對于其中不利于自由人權保障的思想，要敢于揭露和摒棄。只有這樣，人權思想才能不斷沿著正確的方向演進。
孫中山：《在東京〈民報〉創(chuàng)刊周年慶祝大會的講話》，《孫中山全集》第一卷，第323-331頁。
《總理遺教》。
請參見拙文《論嚴復的"三民"人權法思想》，載于《中國法學》1991年5期。
《總理遣教》。
孫中山：《中國______第一次全國代表大會宣言》，《孫中山全集》第9卷第120頁。
孫中山：《民權主義第二講》，《孫中山全集》第9卷敏282而頁。
孫中山：《民權主義第二講》，《孫中山全集》第9卷敏282而頁。
請參見拙文《社會主義與人權主義》，載于《法律學習與研究》，1992年2期。
參見拙文《從專政到憲政》，載于《浙江學刊》1992年3期。
[10]參見拙文《人權絕對論與人權相對論——當代美國關于人權的法哲學論辯》，載于《法學研究》1992年3期。
[11]李大釗《自由與秩序》(1921年)。
孫中山的人權思想
思想演講稿 模板11
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16、我的思想在荒野上奔馳。有一所落寞的古老的屋子，畫壁漫漶，階石上鋪著苔蘚，像期待著我的腳步。
17、野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。一方面，權貴貪欲的膨脹使得腐敗叢生；另一方面，金錢力量的崛起導致精神平庸。
18、真正有生命力的思想不會被體系的廢墟掩埋，一旦除去體系的虛飾，它們反以更加純粹的面貌出現(xiàn)在天空下，顯示出它們與陽光、土地、生命的堅實聯(lián)系，在我們心中喚起親切的回響。
19、人皆有靈魂，但靈魂未必總是在場的。現(xiàn)代生活的特點之一是靈魂的缺席，它表現(xiàn)在各個方面，例如使人不得安寧的快節(jié)奏，遠離自然，傳統(tǒng)的失落，人與人之間親密關系的喪失，等等。因此，現(xiàn)代人雖然異常忙碌，卻仍不免感到空虛。
20、法國思想家帕斯卡爾有一句名言："人是一支有思想的蘆葦。"他的意思是說，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地?？墒牵词谷绱?，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因為人有一顆能思想的靈魂。
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尊敬的各位領導、同志們、朋友們：
大家好！我叫__，來自黨政辦。我演講的題目是《解放思想,我為__做貢獻》。
上大學時，成績優(yōu)異、表現(xiàn)突出的我，想象著自己未來的工作：我是一位國家公務員，辦公樓高大威武，在寬敞明亮的辦公室里，寬大整潔的辦公桌，電腦旁邊一杯清茶，空調(diào)把室內(nèi)的溫度控制到最佳狀態(tài)，我坐在柔軟舒適的轉(zhuǎn)椅里沉思、寫作。下班后，我可以隨時走到附近的會所、俱樂部運動、休閑，消除疲勞……
終于畢業(yè)了，我作為一名同學們羨慕的選調(diào)生，真的成為了公務員，背上行囊來了__坪，成為了鄉(xiāng)干部。一切都讓我失望，一切都不是想象中所有的：安靜的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不起眼的辦公樓，小辦公室，六十年代的辦公桌，不用說空調(diào)、電腦、轉(zhuǎn)椅、清茶，光是那卷著滿是泥巴的褲腿的上訪農(nóng)民，說著我從未聽過的方言，讓我目瞪口呆，讓我徹底地失望。
夜深人靜時，我抱緊雙膝，蜷縮在冷清的出租屋，常常淚流滿面。我不斷問自己，這是我想要的工作嗎？這是我想要的生活嗎？
我在黨政辦工作，負責文秘、內(nèi)勤等日常工作。成天的圍著電話，守著電腦，咬著筆桿子，日復一日，年月月花相似，卻沒有月月年花不同的一刻，瑣碎而繁雜。
生活的落差來得太猛烈，生活的變化來得太突然，我的轉(zhuǎn)變卻來得很偶然。
經(jīng)過一段時間的適應，我慢慢習慣了這樣的工作，當我能漸漸聽懂這里的方言，又一次次地經(jīng)歷了將愁云滿面、帶著種種問題而來，最后舒心開懷而去的村民迎來送去的時候，當我學習著努力將這些平凡而瑣碎的工作做得高效而富有條理的時候，我認識到我這份工作其實是十分有意義而且十分重要的，是鄉(xiāng)村工作中重要的一個環(huán)節(jié)。在辦公室的工作中我也切切實實的感受到了基層政府工作的意義與重要，我覺得自已的工作是平凡而有意義的。
記得有位哲人曾經(jīng)說過："人的思想一旦被禁錮，比終身監(jiān)禁他的身體更加殘酷"。工作以來我意識到腳步達不到的地方，眼光可以達到；眼光達不到的地方，思想可以達到。只有勤于學習、善于思考、勇于實踐、敢于轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，從自身做起，認真履行職責，努力做好服務，才能促使自己不斷的發(fā)展。雖然身為選調(diào)生，但更要認識到自已只是一名普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，要始終保持清醒的頭腦，頭頂?shù)墓猸h(huán)是短暫的，只有努力做好每一件事，每一項工作，堅持踏實的態(tài)度，才能真正的成為一名優(yōu)秀的選調(diào)生。工作中，每一個同事都有值得我學習的地方，他們忙時我就幫忙做一些工作，他們也很樂意接受我這個學生。我也很認真地對待我的每一項工作，不斷提升自已的工作能力。在寫一份簡短的材料時都會查找大量的資料，反復斟酌修改，然而在這樣一點一滴的累積中，我能感覺到自已每天都在進步，領導對我的工作能力也給予了極大的肯定并一路鼓勵著我繼續(xù)前行。
黨組織又一次發(fā)出了解放思想、謀求發(fā)展的號召，讓我深深感受到了那種搶抓機遇，敢為人先的膽識和魄力，感受到了那種永不懈怠、勇往直前的的奮發(fā)精神。它猶如嘹亮的號角，給人勇氣、催人奮進。作為黨政辦的一員，參加這次的解放思想大討論是我們義不容辭的責任。首先，要把自我思想統(tǒng)一到鎮(zhèn)黨委、政府的正確決策上來。其次，要時刻加強學習，增強為中心工作服務的本領。作為一名辦公室人員，必須緊跟時代發(fā)展步伐，時刻關注和學習黨在思想理論上的新觀點和新提法，并與我鎮(zhèn)的實際相結(jié)合，增強政治敏感性和政治判斷力。再次，要不斷創(chuàng)新工作方法，努力解決實際問題。一個人的思想是不是解放，要看他對待工作的態(tài)度，看他能不能解決實際問題。作為一名黨員宣傳黨的政策，掌握群眾的思想動向，柔化社會矛盾，是我們義不容辭的責任。
朋友們，嘹亮的號角已經(jīng)吹響，新時代思想解放的事業(yè)正需要你我的參與！雖然，我們不能馳騁疆場、轟轟烈烈，但我們可以立足本崗，兢兢業(yè)業(yè)。小草雖小，應該為充實遼闊草原的郁郁蔥蔥而驕傲，小我雖小，應該為成為__坪鎮(zhèn)的一員而自豪，因為我相信：在平凡的工作中也一樣閃光！我愿用我的激情，撞響思想解放的大呂黃鐘；我愿做一個小小的音符，將我的青春溶入思想解放的壯美旋律，譜寫出新時代的華彩樂章，為建設富厚__坪貢獻一份自己的綿薄之力。
思想演講稿 模板13
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尊敬的各位領導，同志們：
大家好。
提起__，我的眼前立即呈現(xiàn)出一幅槐蔭片片，槐花飄香的美景。__是一個透著濃濃人文芳香的名字。能夠來到cc，來到區(qū)文化局工作，我是十分的高興和自豪。當全區(qū)上下按照市區(qū)委的要求認真學習黨的十_大精神，大力開展解放思想大討論活動的時候，我和局里的領導、同志們一起積極投入到了活動中去，我們在共同思考一個問題，即如何發(fā)揮文化的優(yōu)勢，去引領槐蔭提升境界;如何通過推動文化的繁榮，來建設我們美麗的家園。
我們也知道，現(xiàn)在社會上有些人對文化有著模糊甚至錯誤地認識，認為文化只是唱唱歌，演演戲，是一些看不見摸不著的東西，抓了也見不到成效。更有甚者還把文化建設與經(jīng)濟建設對立起來，認為只有經(jīng)濟發(fā)展了才能提文化建設，沒有錢怎么去發(fā)展文化。持這種觀點的人，恐怕沒有弄懂:黨的十_大報告為什么把文化建設作為中國特色社會主義事業(yè)"四位一體"總體布局的重要內(nèi)容，并對"推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮"作出了新的部署，提出了新要求。通過學習黨的十_大報告，通過參與解放思想大討論，我們對文化的內(nèi)涵和作用有了更加深刻地理解，文化看起來很深奧、很深沉、很縹緲，其實離我們很近很近。就在我們自身。她體現(xiàn)一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的環(huán)境。往深里說：文化是一個城市和地區(qū)的血脈、靈魂和特色魅力之所在，是增強這個城市和地區(qū)核心競爭力的重要因素，同時也是實現(xiàn)這個城市和地區(qū)境界提升的必然選擇。
那么聯(lián)系槐蔭實際，該如何用文化建設引領我區(qū)境界的提升呢。通過深入分析研究，我們認為應該從三個方面入手去做。
首先，應從提高公民的道德水準入手提升我區(qū)的境界。公民的道德水平是衡量一座城市品位和境界高低的重要標尺。而公民文明素質(zhì)和城市文明程度的提高，有賴文化的啟迪和教化。
一個人如果沒有文化就沒有靈魂，一個民族如果沒有文化就是一盤散沙。因此說，文化是人類靈魂的飛升，而光輝燦爛的中華文化最美的就是"善"和"愛"。__提出的"八榮八恥"社會主義榮辱觀，放在前位的就是"以熱愛祖國為榮"，而善和愛向來不是空泛的。有著實在具體的內(nèi)容。試想，一個泉城市民，槐蔭的公民如果沒有家園的意識和愛家的行為，有的只是抱怨和指責，你說這樣的人，能算具有文化內(nèi)涵嗎?他的道德水準能算達標嗎?中華第一村莊華西村，曾有一幅著名的對聯(lián)：愛黨愛國愛華西，愛親愛友愛自己"，他們把愛黨愛國和愛家鄉(xiāng)聯(lián)系起來，把愛人民同愛親愛友愛自己聯(lián)系起來，愛得具體，愛得實在，愛得深沉。我們化用一下這幅對聯(lián)也可以提出"愛黨愛國愛槐蔭，愛親愛友愛自身。"記得有位哲人說過："愛永遠比責任更具力量"。因此，我們要通過多種形式對全區(qū)的干部群眾進行熱愛家鄉(xiāng)的教育，讓大家在教育和感悟中真正燃起愛家的激情，發(fā)自內(nèi)心的熱愛泉城槐蔭的一草一木，十分自覺地奉獻泉城槐蔭的山山水水，讓大家的精神力量遠遠超越責任內(nèi)涵所賦予的力量。
其次，應以各種文化活動為載體增強我區(qū)文化素質(zhì)。近年來，我區(qū)的社區(qū)文化，廣場文化，主題文化，農(nóng)村文化、校園文化豐富多彩。我們的金鳳凰演出隊等各種群眾文化團體活躍在全區(qū)的大街小巷。我區(qū)的舞龍舞獅隊曾舞到了北京長城，舞向國際舞臺。而在"抓住新機遇，建設新槐蔭"的今天我們更應大力開展形式多樣的群眾喜聞樂見的文化活動，大力加強群眾需要的文化場館建設。大力引進群眾期盼的高品位文化，大力挖掘和弘揚由我區(qū)群眾創(chuàng)造的豐富的道德文化，安全文化、誠信文化、民俗文化。讓全區(qū)在著力打造現(xiàn)代化新城區(qū)的偉大實踐中，舞起來，唱起來，干起來，美起來，舞出槐蔭人的志氣，唱出槐蔭人的正氣，干出槐蔭人的豪氣。美出槐蔭人的才氣。
再次，應突破文化建設的關鍵環(huán)節(jié)，建設富有槐蔭特色的創(chuàng)新文化，和諧文化。黨的十_大報告指出"推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力"。"建設和諧文化，培育文明風尚"，創(chuàng)新是槐蔭發(fā)展進步不竭的動力。提升境界，就要以文化創(chuàng)新來帶動觀念創(chuàng)新，體制創(chuàng)新，環(huán)境創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，靠創(chuàng)新提高槐蔭的核心競爭力，使槐蔭成為特色、魅力、活力和競爭力有機交融的新城區(qū)。從發(fā)展創(chuàng)新文化、和諧文化的角度來審視槐蔭，你就會發(fā)現(xiàn)我區(qū)東中西三個片區(qū)的文化各具特色又相互融合，把這三種文化加以提升，就會形成富有鮮明槐蔭特色的創(chuàng)新文化。看東區(qū)老城區(qū)，百年商埠，歷史街巷。從小時候到現(xiàn)在，每當走進五里溝，振興街，西市場這些承載著歷史人文信息的街區(qū)。我都會被這里濃濃的老城氣息所感染，所吸引、所打動。這里傳承著昔日槐蔭豐富多彩的商埠文化和市井文化，是我區(qū)重要的特色文化遺產(chǎn)，我們應當大力地保護，認真地挖掘，積極的傳承，使其為槐蔭老城區(qū)增添獨特魅力;看中部臘山新區(qū)，伴隨著京滬高鐵濟南西客站片區(qū)的開發(fā)建設，一個"山東新門戶""泉城新商埠""城市新中心"即將以全新的面貌展現(xiàn)在世人面前。在這個過程中我們所要做的不僅是抓好拆違和硬件建設，而且要找準他的文化定位，富有創(chuàng)意的進行打造，使其更能展示齊魯人文風采，更富有文化影響力，更具有現(xiàn)代化氣息。看我們的西部沿黃景區(qū)。黃河百里林帶，玉符河生態(tài)濕地，臘山分洪和小清河綜合治理工程，西部正逐步形成具有生態(tài)觀光和觀水特色的景觀河，風景帶。在這里我們應當運用多種手段做足黃河的文章、山的文章、生態(tài)的文章，使其彰顯泉城西部黃河文化，水文化，生態(tài)文化的特有魅力。
讓我們共同勾畫一下新槐蔭的美好藍圖吧：經(jīng)濟繁榮，社會和諧，人民富裕，環(huán)境優(yōu)美，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、生態(tài)文化三者兼?zhèn)?。我們的槐蔭市民既有漂亮的外表、優(yōu)雅的談吐、更有槐花般的品質(zhì)、荷花般的神韻。前不久，全省文化工作會議勝利召開，近期，市區(qū)也將對文化建設工作提出新目標，新要求。文化建設的春天到來了。
紫氣東來，春光無限。在充滿生機和希望的20__年里，讓我們揚帆起航，為打造富有濃濃文化氣息的現(xiàn)代化新槐蔭而共同努力吧。
思想演講稿 模板14
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因為年齡的原因，當你發(fā)表自己的所思所想時，所有人都抨擊你的想法，因為在別人看來你還只是個孩子。
其實21世紀的孩子思想以及身體都很早熟。一個5歲的孩子能講出"媽媽，您辛苦了"這樣的話；一個10歲的孩子能講出"世界真的很復雜"這樣的話；一個15歲的孩子能講出"生活真的好累"這樣的話。只因為人心叵測，讓所有人都覺得這個世界很復雜，生活有太多的不言而喻，有太多的不可理解。正是因為這樣所以就連一個孩子都知道有時候口不擇言會闖下大禍。
年齡只是你外表的一個象征，但往往你的心智大的讓人不敢相信?？吹篱g所有，愿意放下一切，只追尋自己的夢想，即使世界太過喧囂，仍能做好自己?？吹絼e人因為簡單而懵懂的愛情選擇輕生你總會不自覺的嘲笑那種人的無知；看到別人因為金錢而不惜一切代價時你總會感慨人的現(xiàn)實；看到別人那么在乎你那么關心你時你總會覺得可笑虛偽；看到別人總是那么憂郁時你總是能讀懂他的幾分心思；看到別人那么不理解你時你會覺得世界真的很不美好……
一個青少年的思想也會如此復雜，不是他們無病呻吟，而是他們懂了，也許冥冥中還有幾分羞澀，只能說他們生命的磨合還不夠多。如果你站在成人的角度你會覺得孩子的想法簡直就是無稽之談，那你有沒有想過在孩子眼中你也許就是一個做事還不夠成熟的大家長。世界改變，人的思想也改變，不要把比你小的人都看的那么稚嫩，也許他會比你想象中的要不簡單，孩子也將是抹殺世界的工具?。?！
思想演講稿 模板15
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尊敬的外國語學院英語第三學生黨支部：
從奧運會剛開始到現(xiàn)在，我的筆記本電腦桌面一直沒換，是那一張朱啟南噙著眼淚站在領獎臺上的照片。朱啟南，4年前的雅典奧運會上的神奇小子，作為一匹黑馬殺入奧運會決賽并一舉奪冠。我相信，我們大多都是被他當年打完最后一槍被告知已取得冠軍后驚訝而天真的臉龐吸引的。當時的他，雖不說是年少輕狂，卻真真切切是初生牛犢不怕虎，因而能憑著良好的心態(tài)殺入決賽一舉奪魁。那時年少如流水，回憶起來那么的輝煌，今日卻成為最大的負擔。沒能衛(wèi)冕，我們落寞，他落淚。其實這樣的經(jīng)歷對我們來說都不陌生，曾經(jīng)年輕就曾經(jīng)無所畏懼，所以容易輝煌;然而，時過境遷，日子一天天過去，我們竭力再創(chuàng)輝煌，卻總是脫不了難再輝煌的夢魘。是昨日的成績給了我們榮耀，我們心存感激，卻也因此更害怕失去它，畏首畏尾，故難成大器。我們想太多失敗的后果，卻正因此埋下了禍根。
又不得不提起我們的天才丁俊暉。那個從前給了我們許多驚喜的神童，近年卻連連落敗。不是沒有技術，我相信看過丁俊暉巔峰時期比賽的人都能感覺到他彼時的氣場，其勢如能破竹，有人形容如西班牙的斗牛銳不可當，震懾了多少世界高手。然而，現(xiàn)在他卻常常上演3-0勝局后被逆轉(zhuǎn)的戲碼，讓我們大失所望。細心的人都能發(fā)現(xiàn)，他打球固然能狠，卻不夠冷靜，心態(tài)不好。領先情況下，他容易思考太多如一球出錯滿盤皆輸?shù)暮蠊?，反而被背上了重壓輸?shù)舯荣?；落后情況下則容易更急進而一敗涂地。讓我們都不禁要問，怎樣的狀態(tài)才是對他有利的。
看著他們，再看看我自己。曾經(jīng)學習英語的優(yōu)勢那么明顯成績那么讓我驕傲，而今卻是如埋入沙灘的一顆沙子，使我不禁對人生產(chǎn)生了疑問。我只能一次又一次告誡自己，僅有天才是不夠的！如果沒有加倍的努力，天賦只是一場浪費。所以，我把這張珍貴的照片放在最醒目的桌面，每看一次都是一種提醒。我會記得朱啟南對夢想的堅持，受到挫折時真誠坦率的淚水，而后決定堅守夢想的執(zhí)著。會記得，自己也要一樣的努力。
思想演講稿 模板16
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創(chuàng)新思想觀念演講稿
大家好!我是來自收費三隊的___。今天我演講的題目是:轉(zhuǎn)變作風找差距,優(yōu)化服務促征收!
前不久,站里在市局的號召下,開展了"解放思想找差距,轉(zhuǎn)變作風促發(fā)展"活動動員大會,作為一名收費員,我的內(nèi)心非常的激動。
這次活動動員大會的召開,使我明白貫徹落實科學發(fā)展觀,不再是一句簡單的口號,而是成為我們深入思考和實踐的問題,也是找到差距,促進征收的根本所在。
高樓,何以聳立
大樹,何以參天
根基,決定一切!
而我們的根基,就是我們的作風!
如果,作風不正,作風不實,不但難以成為和諧社會建設的領頭人,反而會影響我們與司乘人員的關系,甚至激化矛盾,影響公路現(xiàn)代化建設。
而我深知,雖然公路人崗位平凡,但肩負的卻是崇高而偉大的事業(yè),我們雖然是一個平凡的人,卻有著一顆不平凡的心。
今年4月7日,一輛三輪車不慎將近2噸價值5000元的盤園鋼筋遺失在路旁,正在值班的文英、老康及時將情況向管隊長作了匯報,并聯(lián)系車輛追趕失主,直到失主認領。為了感謝她們拾金不昧,助人為樂的高尚品德,車主贈送錦旗表示感激之情,《安陽日報》對此次事件進行了新聞報道。
這說明了什么 這說明我們的根基,我們的作風,都是塌塌實實的,而我們要做的就是要保持這種作風,并且要做到愛崗敬業(yè),樂于奉獻,而且要以自己的實際行動來維護窗口形象。
"優(yōu)化服務促征收",這不是一句空話。
我們都知道,公路事業(yè)的成長發(fā)展是一項長期而艱巨的任務,不可能畢其功于一役,因此要特別注重創(chuàng)新有益的活動,結(jié)合我們收費站的實際情況,我站設立了便民服務亭,并為司乘人員供應開水,提供簡易修理工具、急救藥品以及交通旅游圖等,為過往司乘人員提供便利,贏得了過往司乘人員的廣泛贊揚和一致好評,充分展示了河南公路的風采,塑造了河南公路的良好形象。
過往的成績應該得到肯定,但只有解放思想、創(chuàng)新領域才能拓寬,尋找差距、轉(zhuǎn)變工作作風,優(yōu)化服務才能促進通行費的征收。
所以,在以后的工作中,我們要做到塌塌實實,認真負責,精益求精,以高度的責任感做最好的工作,用最好的服務為司乘人員排憂解難,努力構(gòu)建和諧收費環(huán)境,為公路事業(yè)添光增彩,為繼續(xù)解放思想,推動科學發(fā)展,促進社會和諧做出新的貢獻!
同志們,讓我們攜起手,創(chuàng)造新的輝煌!
思想演講稿 模板17
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我叫牛成鋼，今天我演講的題目是《創(chuàng)質(zhì)監(jiān)、爭一流》
創(chuàng)新爭先是敢創(chuàng)一流的勇氣，是永不懈怠的精神，也是共產(chǎn)黨人勇往直前優(yōu)良傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)。具體到一個行業(yè)、一個崗位，就是要以創(chuàng)新爭先的精神，勇創(chuàng)一流業(yè)績，勇于爭先。實踐證明，沒有創(chuàng)新爭先的精神和勇氣，就不可能創(chuàng)造一流的工作業(yè)績，就不可能推動經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。
創(chuàng)新爭先是我們開展各項工作的不竭動力。大力發(fā)揚創(chuàng)新爭先精神要有新的觀念，觀念是行動的先導，陳舊的觀念落后于時代，會束縛我們的腳步;先進的觀念與時代合拍，會引導我們向前。面對新形勢、新任務，我們的思想觀念必須跟上時代前進的步伐。把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法中解放出來，堅持用發(fā)展的要求審視自己，努力克服安于現(xiàn)狀、因循守舊、不思進取、無所作為的思想觀念，以改革的精神提高和完善自己，始終保持強烈的進取心，始終走在時代的前列。精神決定風貌。健康的精神充滿斗志，能讓人勇氣倍增;病態(tài)的精神缺乏神采，會使人消極墮落。作為一名質(zhì)監(jiān)人要激勵自己不滿足現(xiàn)狀，更上一層樓，做一流的工作。始終保持蓬勃朝氣、自強不息的意識，有鍥而不舍、創(chuàng)新爭先的勁頭，有開拓創(chuàng)新的膽略。勇于創(chuàng)新，事業(yè)就會前進，怯于創(chuàng)新，發(fā)展就會停滯。不斷增強創(chuàng)新意識，挖掘創(chuàng)新潛能，發(fā)揮創(chuàng)新才干，改進工作方式，用新思路、新舉措開辟新道路，取得新的成果。
作為一名在質(zhì)監(jiān)戰(zhàn)線上已工作了十三年的老兵，我和所有的質(zhì)監(jiān)人一樣，立足崗位做奉獻質(zhì)監(jiān)為民付真情。在這十三年里，身為質(zhì)監(jiān)人，雖然我們沒有經(jīng)歷金戈鐵馬的崢嶸歲月，但我們卻有著山一般的壯志豪氣，火一般的熱焰激情;雖然我們沒有馳騁疆場的豐功偉績，但我們卻始終默默奉獻在經(jīng)濟建設的主戰(zhàn)場。“和諧、奮進、創(chuàng)新、爭先”，既然我選擇了質(zhì)監(jiān)工作，便用最純的真情去奉獻。我選擇了為家鄉(xiāng)做奉獻，便注定用我的一生去揮灑我的真情!
站在稽查崗位上，就意味著我們要奉獻的更多，當拖著滿身的疲憊和灰塵剛回到家要吃個團圓飯時，一個舉報電話大家就又出發(fā)了。這些年里，我們經(jīng)受住了不法分子的誘惑，也經(jīng)歷過匿名電話的威脅，面對家人，我們是滿心的愧疚，每當一想到我們冒著生命危險，摧毀制假售假的黑窩點;當我們放棄節(jié)假日走進市場，沒收那些不良商販的“八兩秤”、“黑心秤”;當我們走上街頭，宣傳質(zhì)量監(jiān)查的常識;當我們準確、及時的出具檢驗檢測報告，為社會提供公正數(shù)據(jù)，能為我們老百姓的生活帶來安寧，為經(jīng)濟社會的發(fā)展保駕護航，我就會感到無比的光榮和自豪。因為我們用自己的實際行動詮釋著“為人民服務”這五個無比神圣的字眼。我們值得人民放心，值得人民信賴，是人民群眾的貼心人，是企業(yè)發(fā)展的守護神!
有一種精神叫奉獻，有一種氛圍叫和諧，有一種主題叫發(fā)展。正是因為有了和諧奮進、創(chuàng)新爭先的工作思路作指引，才有了我縣質(zhì)監(jiān)事業(yè)的輝煌發(fā)展;正是有了無數(shù)質(zhì)監(jiān)人默默無聞的奉獻，才有了地方經(jīng)濟建設的繁榮與發(fā)展;正是有了無數(shù)質(zhì)監(jiān)人無怨無悔的工作，才使我們的天更藍，水更綠，生活更美好。踏踏實實做好質(zhì)監(jiān)人、勤勤懇懇做好人民公仆，有你、有我、有我們共同的創(chuàng)新質(zhì)監(jiān)!
思想演講稿 模板18
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黨的十七大萬眾矚目，工作報告主題鮮明、博大精深、內(nèi)容豐富、思想深刻，科學地、實事求是地總結(jié)了十六大以來我國建設發(fā)展的巨大成就，部署了今后的奮斗目標和任務，號召全黨全國各族人民高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。十七大報告把"優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國"作為加快推進以改善民生為重點的社會建設的六大任務之首，更加突出了教育在改善民生、建設和諧社會中的重要位置。學習會使我感觸頗深，現(xiàn)將我在學習中的一些想法與大家交流一下。
一、結(jié)合師德規(guī)范，倡導奉獻精神
樹立良好的師德師風，創(chuàng)一流業(yè)績，以優(yōu)異成績向黨的十七大匯報。結(jié)合師德規(guī)范，以苦為樂，不計個人得失，自覺地把人民利益放在首位，以敬業(yè)、奉獻為自己的生活守則。通過政治學習、時事形式報告等途徑，深刻領會教育在新世紀社會主義現(xiàn)代化建設中的重要作用和戰(zhàn)略地位，使教師明白自己的時代責任和自身素質(zhì)提高的緊迫性。同時，積極學習教育整體改革的各項方針政策，把握教育教學改革的動態(tài)，增強教師提高自身素質(zhì)的危機感。只有這樣才能樹立"國家至上"、"教育至上"、"學校至上"、"學生至上"的觀點，增強教師奉獻教育事業(yè)的自覺性，在自己的工作崗位上才能創(chuàng)造出一流的業(yè)績。
二、結(jié)合三個代表，倡導服務意識。
學習了十七大報告，要堅持以鄧小&平理論和"三個代表"重要思想為指導，以實際行動深入貫徹落實科學發(fā)展觀，為建設和諧校園、推動學校教育教學事業(yè)的發(fā)展打好基礎。黨員教師自覺堅持在工作崗位上實踐黨的先進性要求，明確各自明確的社會分工，都承擔著黨和人民賦予自己的一份神圣責任，只有立足本職，埋頭苦干，拼搏爭先，才能真正實踐"三個代表"
三、結(jié)合本職工作，倡導責任思想。;貫徹十七大精神，必須從自己做起，從本職工作做起，只有無愧于職責，無愧于使命，才無愧于黨和人民，無愧于"十七大"的要求。正如鄧小&平同志說的那樣："人民，是看實踐。"我們要時刻關注人民群眾，嚴格要求自己，用自己的一言一行一舉一動去自覺體會十七大的精神實質(zhì)。在本職崗位上實踐"三個代表"，首先要明確自己所擔負的職責。不僅要知道"是什么"，充分體現(xiàn)責任感，做到自覺履行自己的職責。自覺把十七大精神與教育教學實踐相結(jié)合，不斷把學到的知識運用于實踐，逐漸提高解決問題的能力。我要時刻按照優(yōu)秀教師的標準嚴格要求自己，解放思想，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，開拓進取，始終站在時代的潮頭，不斷研究新情況，解決新問題，使自己的工作上一個新臺階！
思想演講稿 模板19
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年底將至，各家企業(yè)的年會正在風起云涌，淋漓盡顯。這也是一種攀比，誰家的最酷炫？排場最大？最有逼格？請來的嘉賓最到位？員工福利最誘惑？在職場 圈，年會已經(jīng)成為老板和員工共同炫耀的重要資本之一。慶幸的是我們不在官場，這種炫耀，更多的是團隊的自我肯定和激勵，對客戶的回饋，以及市場推廣、江湖 地位的正名等等，很健康。
上周，就有兩家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的年會勝利召開。一家是京東，年會地點在北京工業(yè)大學體育館，場地價格實在，性價比高。只見型男靚女登臺辣了蕩氣回腸的演講，一組組讓人驚愕、彰顯野心的數(shù)據(jù)，隨著京東的一波波新聞稿——暨劉強東演講稿，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播至大江南北，鋪天蓋地、鑼鼓喧天、紅紅火火。
一家是攜程， 年會地點在上海梅賽德斯奔馳文化中心，高大上。但攜程如此高水準的年會，僅僅是圈內(nèi)人在刷朋友圈中得知，可以說是了無音訊，自娛自樂，更別提我們渴望在攜 程的年會中看到一些新訊息。剛回歸的攜程董事局主席梁建章先生似乎異常低調(diào)，沒有演講，沒有新聞，甚至沒有八卦。我們不禁要感到詫異，這到底是一家活躍蹦 跶的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)還是一家居于廟堂之上高高端著的國企？
在百度上搜索"京東20__年會"和"攜程20__年會"，前者信息爆炸、內(nèi)容無限綻放，"收入萬億"、"國民企業(yè)"等關鍵詞響徹輿論場；后者空空如也，甚至沒有新聞稿，一片蕭條。二者區(qū)別的背后，已經(jīng)并不是公關團隊的高低，而是創(chuàng)始人本身的差異化導致。
劉強東，從打江山開始就拋頭露面、出臺演繹，善于制造新聞奪取關注。扮演前線快遞員，與奶茶妹妹你儂我儂，挑戰(zhàn)大佬打價格戰(zhàn)等，都讓劉氏風格歷歷在目。當然，他也開始出臺演講，用思想武裝全局，輻射企業(yè)文化，力圖取得更大的市場影響力。
梁建章，攜程董事局主席，如今重新做起ceo的 角色，力圖讓攜程在混亂的市場中重振雄風。梁先生是一位謙謙君子，高級知識分子，儒雅保守，當年他將全新的商業(yè)模式帶入中國，與時俱進。但今天他的再回 首，卻似乎已經(jīng)顯得跟不上時代的步伐。不論是章法還是套路，都顯得不是那么耳目一新、振奮人心。他甚至沒有那么強勢，不活躍，不制造新聞，不演講，業(yè)余時 間躲入書齋做著人口學的研究。這樣的ceo，還適合自由市場中的激烈競爭嗎？
今天是移動互聯(lián)網(wǎng)時代，年輕人已經(jīng)成為時代和市場的主流，一批新銳創(chuàng)業(yè)者如雨后春筍般涌現(xiàn)。他們個性、陽光、能說會道、拼命硬干，迅速搶占眼球和關注，這是一種時代的特色，有如古代的集市，做生意首先要學會吆喝。相信自古以來，吆喝就是創(chuàng)業(yè)者的必備素養(yǎng)，而在喬老爺子將吆喝演繹為一種極致之時，我們理所應當知道，演講，已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)時代一個創(chuàng)業(yè)者的必備素養(yǎng)。
我認為，一場好的演講是個人能力和魅力的集中體現(xiàn)，這其中是六個方面共同作用的結(jié)果。也就是說，要實現(xiàn)一場逼格演講，我們必須在如下6個方面勤加修行：
1.多讀書。 這或許有一些老生長談，但讀書，是讀一個人甚至幾代人思想的結(jié)晶、人生的精練，可以說是世間門檻最低的高貴舉動。讀書，應該切合自身實際，讀行業(yè)性書籍、 專業(yè)性書籍以及政經(jīng)史哲，打開世界觀，拓展邊界，巧妙連接。中歐李善友教授就是從量子物理學、《三體》等學科書籍甚至科幻小說中去連貫詮釋了互聯(lián)網(wǎng)思維， 全新視角，大呼過癮。所以讀書，一定要能做到融會貫通，資源整合，為我所用，在演講中適度發(fā)揮。
2.勤實踐。 創(chuàng)業(yè)者和單純的知識分子不一樣的地方就在于，我們是實踐的主體，商業(yè)社會的主創(chuàng)者。比讀書人更差異化甚至更高一等的，就是我們有自己的公司、產(chǎn)品和市場能 讓我們?nèi)グl(fā)揮創(chuàng)造甚至顛覆式創(chuàng)新。在整個實踐過程中，累積到的便是獨一無二的干貨，不論是失敗的還是成功的，都是精彩的。所以，創(chuàng)業(yè)途中，必需折騰，才能 述說出難以復制的精彩。
3.交朋友。 創(chuàng)者們大多數(shù)會定向的交朋友，如投資人、同行業(yè)者，或者業(yè)態(tài)人士，這是我們朋友圈很大的一方面。不過從某種意義來說，這也是一種畫地自限。工業(yè)4.0的實 踐已經(jīng)在告訴我們，創(chuàng)新是來自人們想不到的地方。所以我們更應該去不同圈子交不同的朋友，以此發(fā)現(xiàn)新的需求和新的市場?？傇谧约旱男∪ψ永镛D(zhuǎn)悠，那將會越 來越井底之蛙。特別是在新時代，我們更應該主動多和不同品類的年輕人打成一片，才能保持著個人迭代。
4.遇高人。 這個江山，藏龍臥虎，總有一些通透人性的高人，能給我們在思維上醍醐灌頂?shù)男Ч?。我們都知道，一切商業(yè)模式、生產(chǎn)關系的創(chuàng)新，都是圍繞人性產(chǎn)生。如何更大 程度的激發(fā)人性，統(tǒng)御人性，這是需要那些修煉到"無欲"的高人，給予我們最清醒客觀的指點。高人之見，總能提升我們的格局、境界和磁場。
5.拓維度。 今天干掉車載電臺的，我們發(fā)現(xiàn)是滴滴打車。未來越來越多的跨維打擊將接連發(fā)生，我們甚至已經(jīng)無法去定義我們的對手是誰。在這樣的背景下，我們更加需要去實 現(xiàn)自身的多維生存，鍛造自己繽紛的色彩，同時也提升了同理心。在一個演講舞臺上，出色的演講者，他本身就是在演繹著眾生。
6.塑個性。博采眾長后要形成自己的特色，就像南懷瑾跟了不同的師傅后，最后形成了唯一的自己。個性，是底蘊、能力、才干自然集結(jié)后的顯現(xiàn)，而不是一種裝逼。有個性的人，是喬布斯，是王家衛(wèi)，是陳道明，而不是馬戲團里夸張演繹的小丑。當我們形成自身鮮明個性之時，也就是粉絲經(jīng)濟圍繞在我們周圍之時。
今天的中國首富馬云同志就是一個天生的演說家，從最早創(chuàng)業(yè)時的大排檔、英語角演講，到今天游刃在各大電視媒體、論壇、學術報告廳之上，馬云通過了他極富特色的演講，將阿里巴巴塑造成民營企業(yè)的鮮明案例，感染著大多數(shù)，也讓他自己成為商界不可厚非的巨星。"人都是逼出來的"、"要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敵人"等等馬云精彩語錄，仍然在感召著很多年輕創(chuàng)業(yè)者。情懷，莫過于此。
當然，國內(nèi)的創(chuàng)業(yè)者們，在今天拾起演講素養(yǎng)、極力打造的并不在少數(shù)。任正非的內(nèi)部信、周鴻祎的相聲、雷軍的粉絲會、羅永浩的脫口秀等等，都成為企業(yè)文化、產(chǎn)品認同、市場文宣的重要手段。不用請明星，不用花里胡哨的策劃各種活動，而是通過創(chuàng)始人的演講，循序漸漸、婉婉道來，統(tǒng)戰(zhàn)著投資人、消費者和團隊的干將們。于是我們自然可見：思想營銷是最為高明的營銷。
回顧古希臘，柏拉圖、亞里士多德們在演講辯論中，匯聚了整個人類最原始的精神財富，源遠流長。我還記得美國的一位社學者說過，企業(yè)家 里面沒有思想家，因為他們都急功近利、淺薄無知。而《定位》一書中著重強調(diào)，定位的本質(zhì)在于攻占消費者的心智。如何攻占心智？攻占心智的方法，除了產(chǎn)品本 身，其實最重要的就是創(chuàng)始人所傳遞的思想觀念。"think different"、"要么杰作，要么狗屎"、組織變革等，都已經(jīng)讓思想開始誕生在企業(yè)家的實踐總結(jié)中。
一個創(chuàng)業(yè)者的演講素養(yǎng)，包括著思考，觀察，記錄、實踐等等。今天，深度思考比勤奮工作更重要，在精益思考后的表達和傳播，就將讓創(chuàng)業(yè)者光芒萬丈，牛逼哄哄，凝聚更多的創(chuàng)業(yè)能量。"劉強東"們正生，我們更多的含蓄創(chuàng)業(yè)者必須好生修煉、奮勇追擊。
思想演講稿 模板20
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新的歷史條件下，認真學習、身體力行"____"重要思想，是員站在時代前列、保持先進性的根本要求。所有員都要立足本職、聯(lián)系實際，堅定自覺地實踐"____"重要思想，在自己的學習、工作和社會實踐中全面體現(xiàn)"____"要求。
一、要與時俱進抓學習
學習可以提升素質(zhì)、學習可以開啟智慧，學習是面對競爭激烈的社會的需要，是提高執(zhí)政能力的需要，是切實踐行"____"的需要。一方面要加強理論學習。理論是黨的建設的根本，理論素養(yǎng)是黨員干部素質(zhì)的核心，在以后的工作中必須進一步加強馬列主義毛澤東思想、鄧-小-平理論和"____"重要思想的學習，切實領會其科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)，著力掌握其科學態(tài)度和創(chuàng)新精神，不斷增強科學判斷形勢的能力、駕馭市場經(jīng)濟的能力、應對復雜局面的能力、依法行政的能力和總攬全局的能力;要按照關鍵在于堅持與時俱進、核心在堅持黨的先進性、本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民的根本要求，聯(lián)系本地本部門的工作實際，堅持用理論知識指導實踐、解決問題、推動工作。另一方面要著眼實際。要緊緊圍繞實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，企業(yè)發(fā)展這一中心，加強業(yè)務知識學習，抓緊自身素質(zhì)更新，認真研究和解決本部門改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題，認真研究和解決現(xiàn)階段企業(yè)安全生產(chǎn)面臨的新問題，積極探索新形勢下企業(yè)安全生產(chǎn)工作的新路子。
當今世界是一個知識奔流、信息密集的社會?？萍既招略庐悾R增長速度越來越快，更新周期越來越短。作為第一生產(chǎn)力的科學技術，必將推動人類社會的迅猛發(fā)展。過去那種"十年學習、終身受益"的觀念、"學無所用"的觀念、"不用不學"的觀念，已經(jīng)成為當今社會發(fā)展的思想障礙，必須徹底清除。一是要樹立"責任創(chuàng)新"觀念。通過強化學習的大局意識、目的意識、責任意識，把個人的學習放到企業(yè)進步、企業(yè)發(fā)展的大背景中去思考、去認識，以對黨的事業(yè)、對人民高度負責的光榮感、責任感、使命感去支配、指導支部的學習。二是要樹立"應用創(chuàng)新"觀念。通過不斷的學習，不唯本本、不唯教條，逐步把理論知識、專業(yè)知識、科技知識轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造性地分析問題、解決問題的能力，把知識創(chuàng)新轉(zhuǎn)化成實踐創(chuàng)新。三是要樹立"素質(zhì)創(chuàng)新"觀念。受經(jīng)濟全球化的影響，在經(jīng)濟貿(mào)易交往中，世界范圍內(nèi)各種思潮相互激蕩，使共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價值觀受到很大沖擊。只有不斷地加強廣大黨員干部自身學習，不斷用科學的理論武裝頭腦，不斷加強黨風廉政、黨紀國法、作風紀律等教育，才能在錯綜復雜、風云變幻的形勢面前，把握時局，韜光養(yǎng)晦，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗不動搖，經(jīng)受裝四個考驗"。通過樹立上述"三種創(chuàng)新"觀念，形成"學習、學習、再學習，創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新"的永久學習、終身學習觀念。發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務，黨員的學習"只有起點，沒有終點"，要發(fā)揮表率作用，使終身學習真正成為"21世紀的生存觀念"。
二、要善于創(chuàng)新抓工作
要善于運用科學的運作方法，努力提高工作的操作水平，以操作水平的提高來推動各項工作的落實。要按照市場經(jīng)濟的要求，把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，實現(xiàn)思路創(chuàng)新、舉措創(chuàng)新。一是要努力提高駕馭全局的能力和水平。抓工作要知關節(jié)、得要領，善于抓住主要矛盾、薄弱環(huán)節(jié)和各種優(yōu)勢，集中精力抓要事、攻難事、成大事;要善于統(tǒng)籌運作，把長遠目標和短期安排結(jié)合起來，增強工作的預見性、前瞻性和可操作性。二是要堅持開拓創(chuàng)新抓落實。善于把上級的方針、政策和本部門的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地抓好落實，堅持做到謀劃中有新思維、工作中有新思路，勇于出新招，善于出高招。三是要學會用辯證法來抓工作。用歷史的、具體的、發(fā)展的方法來觀察和分析問題，而不能孤立地、抽象地、靜態(tài)地看問題，更不能從一個極端走向另一個極端，以一種傾向掩蓋另一種傾向。
一是要分工負責抓落實。企業(yè)工作千頭萬緒，涉及生產(chǎn)的方方面面。要做到統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，領導及各級各部門必須著眼大局，把握重點，按照各自的工作職責，分頭抓好工作的落實，這樣才能夠把各項工作做實做好，才能發(fā)揮眾長，體現(xiàn)企業(yè)的整體力量。要進一步突出工作重點，明確工作進度，形成工作機制，完善考核方法，促進工作落實。
二是要突出重點抓落實。要突出重大項目、重要工作和關乎企業(yè)生產(chǎn)的關鍵環(huán)節(jié)，狠抓工作落實。根據(jù)我廠的發(fā)展實際，我們要善于在繁雜的工作中理清思路，正確處理"抓大事"與"抓小事"的關系，"有所為"與"有所不為"的關系，突出重點，抓主要矛盾和關鍵環(huán)節(jié)，帶動各項工作全面開展。要敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，深入實際，抓典型，以點帶面，完成各項工作任務。
三是要攻堅破難抓落實。去年，我們面對的是二期擴建，碰到的困難比預料的大。今年困難比去年更多，成績能否比去年大，關鍵要看我們能否解決好經(jīng)濟運行中存在的矛盾和問題。有矛盾、有困難并不可怕，
關鍵是要有迎難而上的闖勁、攻堅克難的決心，關鍵是要善于用辯證的觀點認識困難、改革的思路化解困難、發(fā)展的辦法解決困難;關鍵是要把困難當機遇抓，在克服困難的勁頭上比別人足一點，辦法上比別人多一點，措施上比別人實一點，趨利避害，化壓力為動力，化困難為機遇。
四是要形成合力抓落實。企業(yè)是有機整體，各部門必須增強全局意識，要站在全局的高度考慮本部門的工作，從全局的角度出發(fā)抓工作的落實。在具體工作中，特別是事關全廠安全生產(chǎn)的重點工作，部門和部門之間要加強協(xié)商和溝通，既各司其職、各負其責，又相互配合、相互支持，發(fā)揮部門的整體功能，形成一種齊心協(xié)力抓工作的好局面。不推諉、不扯皮，共同抓好工作落實。
五是要強化督查抓落實。對難度較大、困難較多的項目和工作，領導干部要親赴一線，組織好各類督查活動，做到領導在一線指揮，職工在一線工作，業(yè)績在一線創(chuàng)造，經(jīng)驗在一線總結(jié)，問題在一線解決。
三、要清正廉潔作表率
清正廉潔是黨對干部作風的基本要求，也是發(fā)展所需、職工所盼。生產(chǎn)管理部門的領導干部，在工作中必須進一步牢固樹立正確的權力觀，正確看待和行使人民賦予的權力，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，在思想上、行動上、作風上做到立黨為公、執(zhí)政為民。要考慮群眾利益，堅持走群眾路線，集思廣益，民-主決策。要大力發(fā)揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，精打細算，開源節(jié)流。
清正廉潔，是黨和人民對我們提出的最基本要求，也是我們履行好領導職責的必需條件。作為一個領導者，履行職責既要靠權力，又要靠個人品格。我們大家都應切切記住，權力是黨和人民賦予的，只能用于黨和人民的事業(yè)，決不能成為自己及家人謀取私利的工具。在權力和利益問題上，要始終抱有一種畏懼感，誠如陳毅同志生前在詩中所說的，"莫伸手,伸手必被捉"。加強廉政建設，作為企業(yè)領導，我們要重點抓好四件事：一是嚴于律己，認真按照領導干部廉潔自律的各項規(guī)定，嚴格要求和約束自己，包括管好自己的家人和身邊工作人員。二是堅決反對各類不正之風，特別是要堅決反對那些職工反響強烈的不正之風。尤其要大力反對各類急功近利、虛報浮夸、做表面文章的行為。產(chǎn)生這類行為的根源，說穿了還是一己私利，是一心想當官的思想在作祟。這也是一種腐-敗行為，而且是一種深為職工痛絕的腐-敗行為。當前，我們還要堅決反對各種鋪張浪費，講排嘗比闊氣的行為。這些年，盡管企業(yè)效益與過去相比，都有了較大的增強，但勤儉節(jié)約，勤儉辦一切事業(yè)的傳統(tǒng)絕不能丟。財政的錢一定要花在該花的地方，一要保證吃飯，二要搞好建設，三要增加積累，四要增強宏觀調(diào)控能力。三是堅決懲治各類腐-敗分子，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，誰都不允許護短。四是從改革完善體制、機制和制度入手，努力從源頭上鏟除腐-敗滋生的土壤和條件。
為政必須清廉，執(zhí)政必須從嚴。現(xiàn)在，工作中有兩種現(xiàn)象比較突出，一種是當老好人，對發(fā)生的問題不敢管，不敢批評，另一種是部門之間相互扯皮，好事大家搶，難事相互推，必須從根本上克服這兩種現(xiàn)象。作為領導干部，我們一定要牢固樹立向黨和人民高度負責的精神，凡是有利于黨和人民事業(yè)的事,就積極主動地去做好，部門之間要以大局為重;凡是不利于黨和人民的事，就堅決制止，對一些錯誤的行為，該批評的就批評，該處理的就處理，敢于碰硬，誰都不要遷就護短，從嚴治政上做出表率。
從目前我們××工程部的實際情況來看，我認為存在以下問題：
1、管理還有死角和盲點。大部分管理人員都忙于應付上級部門的各種報表和要求的調(diào)查資料，沒有充足的時間去過多的關心生產(chǎn)現(xiàn)場的實際問題，特別是專業(yè)專工。一方面是基礎工作不扎實，原來生技科成立以來好多管理工作還沒有理順，特別是制度的修編，又成立設備工程部，不僅要修編管理制度，還要修編崗位職責，對工作理不清頭緒;二是專業(yè)人員工作面多，專業(yè)專工不僅要忙于現(xiàn)場設備管理，還要做好技術監(jiān)控管理，更要填報集團公司、甘肅公司要求的生產(chǎn)管理信息系統(tǒng)的數(shù)據(jù)錄入和各種報表的上報，處理不好工作的輕重緩急;三是臨時性工作多，既要做好本職工作，還要做好班組的指導和廠部安排的臨時工作，對現(xiàn)場存在的問題理解不透。四是工作環(huán)沒有形成閉環(huán)管理，布置得多，檢查的少;管結(jié)果得多，管過程的少;要求的多，協(xié)調(diào)的少，甚至有時還協(xié)調(diào)不了。
2、培訓工作跟不上。尤其是近幾年的技術改造項目和新機組的培訓差距環(huán)較大，但憑專業(yè)人員和班組人員遠遠更不上現(xiàn)場的需要，特別是熱工和繼電保護方面尤為突出。如老機組的fsss和汽輪機保護改造分別發(fā)生了非計劃停運的現(xiàn)象，表面上看是人員沒有吃透技術，實際上我認為在管理上，給預工作人員特別是工程技術人員的培訓沒有到位，特別是專項培訓，比如說到廠家進行模擬傳動試驗，上試驗臺把可能出現(xiàn)的各種問題理清吃透，弄明白。新機組的就更擔憂了，點檢人員大多是從班組上來的，以前沒有干過技術員等重要崗位，大部分都沒有負荷意識和經(jīng)濟性意識，工作粗糙，對現(xiàn)場工作的重要性認識還存在差距，要管理好新機，不但要多學，多干，吃不準的問題還要多請示多匯報，多溝通;新機熱控人員大多底子薄，很難在短時間內(nèi)把現(xiàn)場的問題自學摸清，分析問題和處理問題的能力很低，目前只有四五個人能獨立工作，形勢相當嚴峻，加之外圍熱控系統(tǒng)都歸熱控人員管理，人員少，力量弱，出現(xiàn)問題在所難免，建議招收3-__-__專業(yè)人控人員，專門培訓，提高待遇，以強帶弱渡過困難時期，激發(fā)人員學技術、破難題的積極性。
人生能有幾回搏，歷史的大潮為我們這些人提供了難得的干事業(yè)的崗位和機遇。今后幾年，我們設備工程部領導成員和全體部員以及各直屬部門的負責人一定要齊心協(xié)力，同心同德，始終牢記黨委重托，殫精竭慮，奮發(fā)進取，共同為企業(yè)的發(fā)展而不懈奮斗。經(jīng)過大家的團結(jié)奮斗和共同努力，我們一定能夠把今年的各項工作做好。
