智慧演講稿 模板1
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演講與口才演講稿古代口才智慧
中國古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻要素材，要懂一些國學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實的歷史根基。
我國古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國學(xué)口才故事。
有一種論辯技巧叫：正話反說，是一種運用實際上的意思跟表面的意思正好相反的話進行論辯的方法。
請看一案例：
古代莊宗愛好打獵。一天，來到某縣圍獵，大隊人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞訊趕來，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。
這時，一個叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來，捋袖摩拳地痛罵道：
"你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬死!"
敬新磨說完，請求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。
在莊宗火冒三丈時，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國王打獵。正話反說，反而使莊宗認識了錯誤，迷途而知返。
在使用正話反說術(shù)時，如果同時使用極度夸張的手法，將某個事理加以放大，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。
楚王非常喜愛馬。他的馬穿的.是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來，有誰還敢來勸阻的，格殺勿論!
楚國有個叫優(yōu)孟的人，聽說這件事后，他闖進王宮，仰天大哭，哭得死去活來。楚莊王大吃一驚，問他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說：
"馬是大王最心愛的東西，我們楚國這樣一個堂堂的大國，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實在太委屈這匹馬了，有失我們楚國的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動京城的男女老幼來挑土堆墳。出喪那天，讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來長年供奉它的牌位，還要追封它為萬戶侯!這樣，讓天下各國的人們知道，我們大王是把人看得很，而把馬看提很高貴!"演講與口才演講稿：古代口才智慧
楚莊王聽到這里，不覺感到羞愧滿面，他問："我的過失難道會有這么嚴(yán)重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?"
優(yōu)孟說："這很好辦，請大王以六畜的禮節(jié)來埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋做它的內(nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)梗@樣埋葬就可以了。"
楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。
優(yōu)孟使用正話反說的方法，同時兼用極度夸張，將楚莊王的錯誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。
正話反說，先揚后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。演講與口才演講稿：古代口才智慧
智慧演講稿 模板2
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位選手：
大家好！我是興凱湖農(nóng)場___單位的___，我今天演講的題目是《用智慧編織強國之夢》，習(xí)____號召偉大的中華民族一起來塑造一個強國之夢，那我想，編織強國之夢，需要多方面的因素，比如智慧、品格、意志、毅力、頑強、執(zhí)著等等。強國之夢，涵蓋全面、囊括廣博、期望殷殷、魅力昭遠。下面我分幾個小方面，闡述我的論題。
一.用智慧涵養(yǎng)我們的品格，給世人一個嶄新的龍的形象。
古人說"德高則品端，智高則慧永"，編織強國之夢，重要的一個側(cè)面是提高公民的道德素質(zhì)，一個官員、一個職員、一個公民，他們都不是獨立生活在舞臺上的個體，都是與諸多人和物聯(lián)系在一起的集合體，因此，提高每個人的道德素質(zhì)，讓東方龍的子孫，品格之干勁節(jié)、品格之枝強壯、品格之葉茂盛、品格之根虬勁。這樣，我們才能以一個嶄新的形象傲立于世界強國之林。
二.用智慧創(chuàng)新我們的才智，給世人一個強壯的龍的形象。
智慧是天之行云、智慧是地之流水，智慧可以提升一個民族的整體實力，智慧可以充實一個民族的內(nèi)涵。用我們的不竭的智慧，把手中的工作高質(zhì)量的完成；用我們的智慧，把我們身邊的矛盾高效率的化解；用我們的智慧把計劃快節(jié)奏的落實；用我們的智慧把目標(biāo)最大化的實現(xiàn)。創(chuàng)新出一個行業(yè)，奏響一曲強音；創(chuàng)新出一個系統(tǒng)，描繪出一幅巨畫；創(chuàng)新出一方天地，書寫出一首史詩；創(chuàng)新出一個地域，構(gòu)建出一個舞臺。這樣我們的國家就將無往而不勝。
三.用智慧創(chuàng)新學(xué)習(xí)的機制，給世人一個儒雅的龍的形象。
學(xué)習(xí)可以使人進步、學(xué)習(xí)可以使單位有活力、學(xué)習(xí)可以使組織有內(nèi)涵。不學(xué)習(xí)的個體和群體都將面臨災(zāi)難，以至于陷入窘境。我們的環(huán)衛(wèi)工人善于學(xué)習(xí)了，我們的小區(qū)將是花團錦簇、綠草茵茵；我們的公安干警善于學(xué)習(xí)了，犯罪率下降，我們的生活就將鳥語花香、風(fēng)景宜人。我們的教師善于學(xué)習(xí)了，我們園丁剪刀下的花草就會雅致清新、活力無限。學(xué)習(xí)讓人有前途、學(xué)習(xí)讓組織有活力、學(xué)習(xí)讓民族有希望。但是學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，同樣需要一種智慧的選拔機制，慶幸的是這種機制已經(jīng)今天建立起來了，我們每個人都智慧的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，我們必將給世人一個儒雅的龍人形象。
編織強國之夢，需要每個人來共同獻出力量；
編織強國之夢，需要每個人來共同獻出智慧。
編織強國之夢需要一批英雄：王進喜點燃了石油的火焰、焦裕祿塑造干部的尊嚴(yán)、鄧稼先書寫了導(dǎo)彈的威力、袁隆平展示了科技的魅力、容國團突破了森嚴(yán)的壁壘、楊利偉高傲的旅行了藍天。我們的民族從來不缺少英雄，我們的民族也會英雄輩出，我們年輕的一代就要做時代的弄潮兒。
朋友們，我是我命運的船長，我是我靈魂的工程師。
編織強國之夢的，你就是最美的音符、你就是最美的詩行。我們攜手就是最美的夢的花籃，我們同心，就是一輪夢想的太陽。
我的演講到此結(jié)束。謝謝大家。
智慧演講稿 模板3
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用智慧和愛心鑄就明天的輝煌演講稿
蜿蜒的弄堂小徑通向前方，簡陋雜亂的二層樓民居把一幢粉色的小樓包圍其中，周圍居住的大多是外地來滬人員家庭和生活水平較低的本地居民，這就是我們泗東幼兒園外部環(huán)境的真實寫照。但是園內(nèi)卻是另一番溫馨的景象。這里的環(huán)境潔、齊、美，這里更有一支敬業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)的教師隊伍，全園形成了人人有師德，個個比奉獻的良好氛圍。
現(xiàn)代社會的素質(zhì)教育對教師的挑戰(zhàn)，首先是教育思想和理念的挑戰(zhàn)，在二期課改起步不久的今天，全園教師深入學(xué)習(xí)課程指南，深刻領(lǐng)會課改精神，大膽地展開教學(xué)實踐，在以"兒童發(fā)展為本"理念的指導(dǎo)下，在一日活動的各個環(huán)節(jié)中為孩子們創(chuàng)設(shè)豐富有益的環(huán)境條件，促進孩子在原有的程度上獲得最大的發(fā)展，幼兒教師自身的特殊性要求教師知識結(jié)構(gòu)做到多元化，因為我們面對的`是求知欲強烈，想象力豐富的幼兒，要滿足現(xiàn)代幼兒的求知欲，我們的知識既要"專"又要"博"，設(shè)置科學(xué)的綜合課程已成為課程改革的一種世界性趨勢，課改對于我們?nèi)w教師來說都是一次艱巨的挑戰(zhàn)，因為我園的教師中大部分有著十多年教齡，對傳統(tǒng)教法已有些習(xí)以為常，對現(xiàn)在這種主題探究式的需要預(yù)設(shè)與生成相互結(jié)合的新課程，一時還不能準(zhǔn)確把握，因此怎樣在較短時間內(nèi)適應(yīng)課改對我們提出的新要求，更好地實現(xiàn)自我突破，是我們?nèi)w教師共同追求的目標(biāo)，我們在園領(lǐng)導(dǎo)的正確引導(dǎo)下，不斷地給自己加壓，每天除了完成正常的帶班任務(wù)外，還要完成大量的文案打印和記錄工作。班里的區(qū)角材料制作，圍繞教學(xué)活動進行的有關(guān)準(zhǔn)備和主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)化去了我們不少精力。此外，我們每周有三個半天的學(xué)習(xí)研討活動，因此大家總覺得時間不夠用，所以只得擠去自己的空余時間，延長工作時間，每天我們一清早走出家門，回到家里已是星星滿天了，在家總可以歇口氣了吧？不，除了忙完瑣碎的家務(wù)，夜深人靜時便是我們自學(xué)和對實踐不斷思考反省的時間，我們的陳老師雖然已快接近五十歲年紀(jì)了，但在現(xiàn)金的課改過程中，絲毫沒有輸給青年老師，盡管她患有慢性胃炎和腎盂腎炎，但她以超強的毅力克服身體的病痛，常常工作到晚上七點才回家。由于她擔(dān)任我園家教組長一職，為了策劃親子活動方案和園內(nèi)的其它大活動，常常深夜一點多還在寫方案，有時為了《家園聯(lián)系冊》能及時地和家長見面，她清晨三點就起床工作了。袁老師和大張、小張老師為了分擔(dān)園內(nèi)缺師資的困難，三人承擔(dān)了兩個班級的超工作量，繁重的工作量使他們失去了原本屬于她們支配的業(yè)余時間。袁老師在累得生病的情況下，一清早去醫(yī)院吊鹽水，待針頭一拔，馬上又趕至幼兒園來上班。張老師的女兒常常一連四五天吃不到媽媽燒的飯菜，只能以面包和方便面等來充當(dāng)晚餐。小班的尹老師剛休完產(chǎn)假來上班，幼小的孩子多么需要母親的關(guān)愛和照顧呀，可是為了園內(nèi)的工作，為了盡快使自己跟上課改步伐，尹老師每天一小時的哺乳時間都放棄了，一心撲在班級工作上，全園教師為了課改的順利實施，兢兢業(yè)業(yè)，刻苦鉆研，積極探索，無私奉獻，大家都知道明天是由每一個今天壘成，有向往、有行動、有堅持，才會使剎那變成永恒，使夢想變成現(xiàn)實。
魯迅先生有句話："教育是植根于愛的。"愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，只有在愛的基礎(chǔ)上，教師才會投入全部力量，才會把他的青春、智慧無怨無悔地獻給孩子們，獻給教育事業(yè)。我們的泗東幼兒園內(nèi)，就有這樣一支具有愛心的教師隊伍，盡管園內(nèi)三分之二都是外地孩子，他們的家中大多有兩個孩子，僅靠父母微薄的打工收入維持生活，盡管他們的衣著并不光艷，他們的見識并不開闊，他們的言行舉止和我們有些不合拍，但他們同樣是我們祖國的花朵、社會的未來。因此，我們對這些孩子一視同仁，一如既往，用自己親切的態(tài)度，溫和的語言，溫暖的愛撫來打動每一個孩子的心。
我園有一個孩子叫蔡齊章，他長得漂亮可愛，但由于從小是祖輩老人帶大，溺愛有加，使孩子養(yǎng)成了任性倔強，頑皮多動的壞習(xí)慣，他常會做一些小動作，搞一些小破壞，如把肥皂扔進大家喝的菜湯里，把玩具丟進便池里，把飲水機的開關(guān)悄悄打開，使水嘩嘩流了一地……
小班的兩位老師針對他的這種表現(xiàn)，除了在幼兒園用自己的愛心去感化他、教育他外，還通過不斷的家訪，電話聯(lián)系，爭取在教育孩子改正不良習(xí)慣上和家長取得密切的配合。開始效果并不好，家長也顯得有些急躁，和我們產(chǎn)生了對立的看法，但是我們并沒有因此放棄，只要把孩子放在我們幼兒園，我們教師就有責(zé)任和義務(wù)把他教育好。通過進一步和家長溝通，使家長明白教育是一個連續(xù)的、漫長的過程，并不能因一時看不到效果而放棄對孩子的教育和引導(dǎo)。于是，我們家園重新攜起手來，在孩子身上傾注了極大的心血，艱辛的耕耘終于有了些許的回報。孩子的行為在一天天轉(zhuǎn)變，正在一天天朝我們期望的道路上走來……可就在這時，命運似乎和孩子開了一個天大的玩笑，孩子在今年夏天被診斷出患了先天性糖尿病，這種病在孩子身上的發(fā)病率是二十萬分之一，而且這種病是不能治愈的，只能靠藥物控制，但生命的期限是有限的?？蓯旱牟∧Ы蹬R在五歲孩子的身上是多么殘酷！
智慧演講稿 模板4
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中國古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻要素材，要懂一些國學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實的歷史根基。
我國古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國學(xué)口才故事。
有一種論辯技巧叫：正話反說，是一種運用實際上的意思跟表面的意思正好相反的話進行論辯的方法。
請看一案例：
古代莊宗愛好打獵。一天，來到某縣圍獵，大隊人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞訊趕來，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。
這時，一個叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來，捋袖摩拳地痛罵道：
“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬死!”
敬新磨說完，請求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。
在莊宗火冒三丈時，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國王打獵。正話反說，反而使莊宗認識了錯誤，迷途而知返。
在使用正話反說術(shù)時，如果同時使用極度夸張的手法，將某個事理加以放大 ，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。
楚王非常喜愛馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來，有誰還敢來勸阻的，格殺勿論!
楚國有個叫優(yōu)孟的人，聽說這件事后，他闖進王宮，仰天大哭，哭得死去活來。楚莊王大吃一驚，問他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說：
“馬是大王最心愛的東西，我們楚國這樣一個堂堂的大國，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實在太委屈這匹馬了，有失我們楚國的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動京城的男女老幼來挑土堆墳。出喪那天，讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來長年供奉它的牌位，還要追封它為萬戶侯!這樣，讓天下各國的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”
楚莊王聽到這里，不覺感到羞愧滿面，他問：“我的過失難道會有這么嚴(yán)重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”
優(yōu)孟說：“這很好辦，請大王以六畜的禮節(jié)來埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋做它的內(nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了。”
楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。
優(yōu)孟使用正話反說的方法，同時兼用極度夸張，將楚莊王的錯誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。
正話反說，先揚后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。
用智慧編織強國之夢演講稿
智慧演講稿 模板5
閱讀小貼士：模板5共計4052個字，預(yù)計閱讀時長11分鐘。朗讀需要21分鐘，中速朗讀28分鐘，在莊重嚴(yán)肅場合朗讀需要37分鐘，有164位用戶喜歡。
走上三尺講臺已18個年頭，在班主任這個崗位上也已12個春秋，在這默默無聲的歲月里，嚴(yán)老師用其豐富的學(xué)養(yǎng)和圣潔的母愛，開啟著孩子們混沌初開的心靈，滋潤著孩子們求知探索的欲望，譜寫一曲純凈深沉、執(zhí)著平凡的戀歌。
一、潤物細無聲
教育學(xué)家加里寧說："教師的一舉一動，她的世界觀，她的品行，她的生活，她對每一個現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣影響著她的學(xué)生。"作為與學(xué)生朝夕相處的班主任，許多的行為都能潛移默化的影響著她的學(xué)生。良好班風(fēng)與學(xué)風(fēng)的形成，與班主任的一言一行有著直接的關(guān)系。嚴(yán)老師常說："學(xué)校與家長把學(xué)生交給我，就是對我的信任。學(xué)生美好人生的開始就掌握在我們教師手中。"她堅持將培養(yǎng)學(xué)生健全的人格作為教育的最高標(biāo)準(zhǔn)和終極目標(biāo)。每接手一撥新生，嚴(yán)老師除了嚴(yán)格常規(guī)教育外，更看重的是言傳身教。經(jīng)?？梢钥吹剑核职咽值亟虒W(xué)生掃地、拖地；彎腰拾起地上的垃圾；放學(xué)時隨手關(guān)燈關(guān)窗；每逢節(jié)假日，提前在家長聯(lián)系本上主動問候?qū)W生及家長；將全班同學(xué)的生日寫在日歷牌上，每逢學(xué)生生日都會為學(xué)生寫下祝福："以師長的名義祝福你——善良，正直，健康，寬容；以同學(xué)的名義祝福你——快樂，勤奮，聰明，進取"；每一次"三八"或母親節(jié)，父親節(jié)，她都會讓學(xué)生給家長寫一句問候語，酷貓寫作范文網(wǎng)做一件家務(wù)或買一枝花；學(xué)生生病，她總是第一時間把問候送到；規(guī)定學(xué)生做到的事自己一定先做好……經(jīng)過潤物無聲的言傳身教，學(xué)生們學(xué)會了尊重他人，寬容待人，感謝別人，關(guān)心親人，懂得了善良與正直是人的最基本情感。潛移默化之下，當(dāng)教室的鐘不走了，有人主動從家里帶來電池；每周都有人將廢水瓶收集起來換來班費；只要走出教室，空調(diào)、電扇、燈就一定有人關(guān)；只要大掃除，教室的玻璃一定是全校最亮的-----老師們都說嚴(yán)老師班的學(xué)生最有禮貌，也最肯吃虧。連家長們也受到感染，常在聯(lián)系本上問候老師，關(guān)系非常融洽。許多家長簽字道：今天作業(yè)已完成，收到問候一句或鮮花一枝，非常感謝老師，孩子越來越懂事了。
二．丹心琢美玉
俗話說"玉不琢不成器"。在我們的青少年學(xué)生中，有一批成績優(yōu)秀，才華出眾的學(xué)生，對于這些績優(yōu)生，班主任老師特別要鍛煉其意志，幫助其心理健康成長。99屆有一名叫劉義的學(xué)生思想?yún)R報專題，嚴(yán)老師剛接這個班時就發(fā)現(xiàn)這名學(xué)生與眾不同，1米8的高個，沉默寡言，冷酷無表情，家長反映這孩子特自私，誰都不關(guān)心。嚴(yán)老師還觀察到這孩子特別喜歡數(shù)學(xué)，常去辦公室問問題，但從不喊報告，問完就走，從不說謝謝，于是嚴(yán)老師作出了決定，一是任命劉義為數(shù)學(xué)課代表，負責(zé)收發(fā)本子，抄寫作業(yè)。二是進辦公室必須喊報告，并且面帶微笑，問完問題必須說謝謝。于是人們常?？吹竭@么一幕：劉義拿著一摞本子，站在辦公室門口，一連喊七八聲才會被允許進辦公室。漸漸地，學(xué)生的臉上有了微笑。而嚴(yán)老師的要求也越來越多：中午自習(xí)時負責(zé)解答同學(xué)們的疑難，指定幫助學(xué)習(xí)困難的同學(xué)，等等……劉義的數(shù)學(xué)成績在幫助同學(xué)的同時也迅速提高，也帶動了他對其它學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣，成績從25，到15到第5名不斷攀升，而劉義的性格也逐漸變得開朗，活潑，特別是中考前1個月，數(shù)學(xué)老師因急病住院，而帶課老師又不熟悉班況，劉義主動承擔(dān)了班上的數(shù)學(xué)輔導(dǎo)工作，全班同學(xué)的數(shù)學(xué)成績沒有受到影響，而他也以高分考入了重點中學(xué)11中。中考之后，劉義的父母專程趕到學(xué)校，他們對嚴(yán)老師說："感謝老師，讓我們的兒子成為了一個有感情的人，這比考取高中更重要。"還有鐘華，這個以初二學(xué)生身份競選上了26中學(xué)生會主席的市優(yōu)秀學(xué)生，不正是在嚴(yán)老師的嚴(yán)格要求下逐漸成長的嗎？陳思思，一個個性張揚，聰明睿智的女孩，不正是在嚴(yán)老師一次一次錘煉與關(guān)懷中走出單親的陰影，健康向上，考入重點大學(xué)的嗎？還有汪洋、王博偉、王思聰?shù)鹊取?/p>
三．花開很美，等待花開更美
教師一直被喻為園丁，精心地培育著一朵朵的"花"。當(dāng)學(xué)生取得多項成績時，花開很美。但有些"花"就是長久不開，有的人認為他們根本"無花"。.但嚴(yán)老師堅信，只要條件適宜，沒有不開的花。這些遲開的花也就是所謂的困難學(xué)生。嚴(yán)老師將困難學(xué)生分為兩大類，一是學(xué)習(xí)困難但品行不差，二是品學(xué)都非常落后的問題學(xué)生。針對不同類型的學(xué)生，要采取不同的教育方法，但不管用什么方法，都一定堅持一個原則，那就是一個都不能放棄。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也分為兩種情況，一是由于后天主客觀因素造成的，一是先天智力有限。第一種情況的學(xué)生，學(xué)生成績低下，主要是非智力因素造成的，這類學(xué)生普遍的一個特點就是缺乏自信心。范文寫作這就要求老師要利用各種機會尋找他們的閃光點，以點帶面，幫助他們重新認識自己，樹立自信心。2000屆有一學(xué)生叫文琪，初一時因休學(xué)留到了嚴(yán)老師班上。剛進班時，就不斷有老師來說他是一個弱智，而且個性很強，很偏執(zhí)，家長也不配合，從不交作業(yè)，不上體育課，經(jīng)常請假、遲到……果然，期中考試他第46名，倒數(shù)第5。
帶著疑問，嚴(yán)老師在捕捉機會，尋找其閃光點，她逐漸發(fā)現(xiàn)在語文課堂上，文騏讀的書雜而多，知識量大，課間特別喜歡與同學(xué)辯論。于是在一次辦報比賽中，讓文騏代表其小組發(fā)言，這是文騏第一次上講臺，只見他聲音洪亮，口齒清晰，論據(jù)充足，贏得了老師與同學(xué)的陣陣掌聲。以后，嚴(yán)老師總在語文課上鼓勵他發(fā)言，表揚他。嚴(yán)老師走進了孩子的心靈。原來，該生從小多病，家長很溺愛，與老師缺乏溝通，造成一些誤會。該生逐漸覺得很自卑，對學(xué)習(xí)喪失信心。了解情況的嚴(yán)老師抓住契機，鼓勵該生樹立信心，并與家長經(jīng)常交流溝通，得到家長的理解與支持。46名、37名、25名、15名，一步一個臺階，該生的自信心找回來了，學(xué)習(xí)的興趣濃厚了，最終考取了26中。在新生入學(xué)典禮上，看著作為旗手的文祺臉上洋溢著自信的笑容，范文top100嚴(yán)老師從心底感到高興，這朵遲開的花很美。
第二種情況，對于先天智力低下的學(xué)生，嚴(yán)老師認為應(yīng)注重培養(yǎng)他們有一個健康的心理，不能因為他們影響教學(xué)效率而忽視、放棄他們。在平時的教育中，一方面在學(xué)習(xí)上對他們低要求，但有要求，一方面在班級工作中注視他們的存在，從老師自身做起，引導(dǎo)同學(xué)不歧視他們，讓他們有一個快樂而健康的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。2000級學(xué)生昌靜萱同學(xué)，小時侯頭部受過傷，心臟不太好，小學(xué)時從未做過作業(yè)，當(dāng)嚴(yán)老師了解到學(xué)生狀況后，不是將學(xué)生放棄一邊，而是對她關(guān)懷備至，在學(xué)習(xí)上循序漸進的提要求，如同學(xué)們每天記十個單詞，她就記一個，抄寫的作業(yè)一定要做，并鼓勵她："試試看，你一定能行，老師相信你。"于是，一個、兩個、三個，最多時5個單詞，雖說背得快忘得快，但學(xué)生逐漸有了學(xué)習(xí)的習(xí)慣和興趣，孩子的母親幾乎是流著淚跑到學(xué)校，拉著嚴(yán)老師的手說："太感謝老師了，孩子從未像現(xiàn)在這樣要學(xué)習(xí)。"雖然昌靜萱一直是班上的倒數(shù)，但三年來，同學(xué)們從未因此而嘲笑過她，因為同學(xué)們都知道，嚴(yán)老師說過，每位同學(xué)都有自己的優(yōu)點，班上上課坐得最好的總是昌靜萱，勞動最認真的總是昌靜萱，而最讓老師和同學(xué)們感動的是，每年運動會，她都要跑800米，因為她說她要為班級出點力，雖然沒有哪一次她跑完了全程，但班上同學(xué)都給予了熱烈的支持與感謝。
中考前夕，像昌靜萱這種情況可以作為"三字頭"考生只考語數(shù)，但不能升學(xué)，當(dāng)昌靜萱告訴嚴(yán)老師她特別想上財校時，望著孩子充滿渴望的眼神，嚴(yán)老師決定了，一定要幫助孩子實現(xiàn)夢想，她協(xié)助各科老師，親自抓，終于中考時，學(xué)生一次性合格，順利錄入到市財校，當(dāng)年的教師節(jié)，學(xué)生趕在下班前找到嚴(yán)老師，深深鞠了一躬，說："嚴(yán)老師，我媽媽說了，我這輩子誰都可以忘記，但就是不能忘了您，沒有您就沒有我的今天。"望著孩子燦爛的笑容，這朵遲開的小花難道不美嗎？
有人說，人的內(nèi)心有兩根琴弦，一根是魔鬼的琴弦，一根是天使的琴弦，而教師的責(zé)任就是撥動學(xué)生心中那根天使的琴弦，而只有天使般的愛心才能撥動學(xué)生心中那根天使的弦。嚴(yán)老師認為，挽救一個問題學(xué)生比培養(yǎng)一名優(yōu)秀學(xué)生對社會的影響更大。2000級的趙詣，剛進初一才一周就聞名全校了，"擂肥"、打架、曠課、遲到、撒謊、鬧堂、頂撞老師，壞學(xué)生能做的他都做了，真想像不出一個瘦小的男孩竟有如此的能量。嚴(yán)老師感到非常棘手，決定從了解學(xué)生的過去開始。她花了一周時間，走訪了大量他的小學(xué)同學(xué)、老師、街坊鄰居，終于掌握了第一手資料。原來，趙詣小學(xué)時一直聰明好學(xué)，但四年級時，家庭發(fā)生變故，父母因吸毒而雙雙被強制戒毒。他一下成了無人管的"孤兒"，為了不被人嘲笑，他變得張揚，主動攻擊同學(xué)，但挺講義氣。了解情況以后，嚴(yán)老師對趙詣更加關(guān)注了，通過班會，生日贈言，讓趙詣感受到了班集體的溫暖；與優(yōu)秀學(xué)生的交往讓他感受到同學(xué)們的真誠；不聲張地為他辦理減免學(xué)費讓他感到自尊心受到了保護……每次發(fā)生沖突，總是耐心傾聽他的申訴，每一次申訴之后，總是耐心的幫他分析對與錯，法與規(guī)。逐漸的，打架鬧事少了，鬧堂的現(xiàn)象不見了，慢慢的趙詣將嚴(yán)老師視作最親的人，有什么想法都找老師談心。畢業(yè)后第一年的教師節(jié)，趙詣學(xué)著編了一個中國結(jié)送給嚴(yán)老師，并附上一張卡片，上面寫著：感謝您三年的辛苦照顧，一生的受益。這不也是很美的嗎？還有丁偉，饒文君，黃宏……這些有著這樣或那樣病癥的頑童，不都在嚴(yán)老師充滿愛心的關(guān)注中逐漸改變長大嗎？
嚴(yán)老師深深懂得，教育孩子，不能太急躁，要用耐心和信心，給孩子一份期待，一份寬容，就會有意想不到的奇跡與收獲，再小的花也能開得美，雖然等待花開的過程辛苦而漫長。
十多年的教育生涯，與學(xué)生們一起經(jīng)歷著一個又一個的故事，嚴(yán)老師越來越愛這份工作，也越來越愛這群孩子。從早到晚生活在他們中間，隨著他們流淚而流淚，隨著他們微笑而微笑，她要去做他們的引路人，拉著他們的手，注視著他們的眼睛，帶著他們走出青春的迷霧，引導(dǎo)他們長大____。
最后，就以嚴(yán)老師鐘愛的一首小詩作結(jié)尾吧：
我是什么？
我是你人生路上的一朵花，為你開過了，然后就謝了；
我是你綠茵場上的一根草，為你綠過了，然后就黃了；
我是你苦讀時光的一盞燈，為你亮過了，然后就滅了……
一生為你。
今生為你，我的生命因此而光耀無比
——就像，就像天空中那輪太陽，
暖了你，也暖了我自己。
智慧演講稿 模板6
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的朋友們：
大家好！我叫？，來自？，今天我演講的題目是《奉獻激情與智慧—推動"卷煙上水平"》。
"如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你生活的崗位？"這是雷鋒日記中的一段話，它告訴我無論在什么樣的崗位，無論做著什么樣的工作，都要發(fā)揮最大的能力，做出最大的貢獻。今天，我們再重新體會這段話的含義，便發(fā)現(xiàn)它被賦予了更深刻的內(nèi)涵，那就是愛崗敬業(yè)，無私奉獻。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，很少出現(xiàn)驚天動地的英雄人物，更多的是在工作崗位上默默無聞、無私奉獻的普通人。在煙草稽查戰(zhàn)線上，就有這樣一群人，他們用自己的熱情、激情為推"進卷煙上水平"默默奉獻著。記得，__年一個夏天的早晨，天還沒有放亮，孤島煙草專賣管理所接到"線人"的舉報，稱有煙販訂貨運往海港某店，案情就是命令，他們來不及洗刷，迅速驅(qū)車奔向舉報地點，立刻實施布控，攔截。這時，天空不作美，剛剛晴朗的天空突然下起了雨，真是夏天的雨，孩子的臉，說變就變。他們都沒有帶任何雨具，任由雨點敲打著自己的身體，任由雨水模糊了自己視線。但大家都顧不上這些，依然聚精會神的注視著可能出現(xiàn)的目標(biāo)，經(jīng)過兩個多小時的蹲點守候，當(dāng)場查獲違法假冒卷煙40條，案值1781元。雖然他們查獲的戰(zhàn)利品數(shù)量不多，但他們這種忘我的工作激情感染著我們；雖然他們是新一代的年輕稽查戰(zhàn)士，但他們那種無私的奉獻精神感動著我們。
我們內(nèi)勤人員的工作也很普通、很平凡，但在這普通、平凡的崗位上，大家也會勤勤懇懇、扎扎實實地做好自己的本職工作，以"滿腔熱情、富有激情、充滿智慧、奮力創(chuàng)新"的良好精神狀態(tài)，為推動我市"卷煙上水平"，奉獻著自己的點點滴滴。
熱情，是一種情感，也是一種態(tài)度，充分體現(xiàn)了煙草人對"大家庭"的熱愛和責(zé)任。使我捫不斷增強責(zé)任感，全身心地投入工作。進一步提高服務(wù)質(zhì)量，不急不躁地解釋好零售戶和消費者提出的問題，充分發(fā)揮煙草服務(wù)大廳窗口作用。讓零售戶真正從心里配合、支持我們的工作。
激情，是對自身潛力的挖掘。它不僅是活力之源，也是動力所在；把活力當(dāng)動力，把壓力當(dāng)動力，充分發(fā)揮主觀能動作用。人們常說，"井無壓力不出油，人無壓力輕飄飄"，只要我們主動去想，主動去干，主動找差距，主動去整改，主動總結(jié)經(jīng)驗，就能在工作中做出新的貢獻。（煙草對我的培養(yǎng)是對我最大的恩惠，我只有滿懷感恩之心，以飽滿的熱情和激情，以敢想敢干的拼勁來回報。）
智慧和創(chuàng)新是企業(yè)的生命力。智慧是一種能力體現(xiàn)。全面推進"卷煙上水平"這一基本方針和戰(zhàn)略任務(wù)的實現(xiàn)，需要全體煙草人的智慧能量。創(chuàng)新，決定著一個國家、一個地區(qū)、一個單位的活力。創(chuàng)新有多遠，我們的煙草就能走多遠。在今后的工作中，我們要加倍努力學(xué)習(xí)理論知識和業(yè)務(wù)知識，不斷提高自身綜合素質(zhì)；向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，積累各個方面的經(jīng)驗，拓展思維深度和廣度。努力走在"創(chuàng)建學(xué)習(xí)型煙草"活動的前列。在觀念更新與實踐創(chuàng)新的交互推動下，使各項工作在更高起點上取得新的突破。
朋友們 ，讓我們，一如既往地保持良好的精神狀態(tài)，努力為"卷煙上水平"貢獻出自己的力量；讓我們，一如既往地?zé)o懼挑戰(zhàn)，搶抓機遇，斗志昂揚地去迎接未來煙草人一個又一個的勝利。我們，作為"卷煙上水平"的直接踐行者，正邁著堅定地步伐，走向煙草行業(yè)更加美好更加燦爛的明天！
謝謝大家。
智慧演講稿 模板7
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評為、同事們：
大家好！今天我演講的題目是《伴我成長的智慧源泉》__年初，我離開學(xué)校，毅然選擇回到家鄉(xiāng)，原因很簡單，因為父母需要女兒在身邊。我記得很清楚，參加工作的那天是臘月二十七，那天是父親的生日，父親沒什么文化，看著我依舊滿身的稚氣，只是一遍一遍的重復(fù)：加油站工作辛苦，這冬天上班冷啊，冷啊，孩子，你得堅持…那天，我里三層外三層的裝備嚴(yán)實，一個人奔赴我即將為之奮斗一生的工作崗位。
我被分到克旗第四加油站，職位是付油員。我懷著滿腔的熱情和夢想，卻成為一名付油員，可想而之，21歲的我有多么的不甘心。值的第一個夜班是大年三十，看著夜色降臨，這是我在外過的第一個除夕，沒有爸媽，沒有趙本山的小品，也沒有年夜飯…我站在付油場，天黑黑的壓到盡頭，馬路上偶有車輛駛過，明亮的車燈像兩把利劍刺向黑暗的夜幕，鞭炮聲此起彼伏，炸開的火星像成千上萬個螢火蟲漫無目標(biāo)地飛舞，我拖著一塊滅火毯溜來溜去，那晚，我的工作就是防止這些美麗的小東西引出禍端。我搓著手、踮著腳像個聽話的孩子，在曠野的一角，靜靜地看著遠處的歡樂，凌晨，我端著一盤速凍餃子，淚水流了下來。
平時工作中是不可以隨便接電話的，漸漸的，我與朋友便少了聯(lián)系，下班回家后便是倒頭大睡，少了活動，少了歡笑，少了與父母的交流。因為工作，我竟然斷開了原本的生活軌跡，這遠遠打破了我對生活的規(guī)劃。埋怨第一次涌上心頭。我并是一個胡亂鬧情緒的人，可那段時間苦悶和壓力分明就寫在臉上，爸媽看在眼里，也僅是默不作聲，他們是了解我的。
有一天，母親遞給我一本《弟子規(guī)》。小小的冊子，我捧著它呆了半天。孩童時期的我接觸過《弟子規(guī)》，啟蒙養(yǎng)正，防邪存誠，可如今我已成人，看它還有什么用呢？時至今日，我才真正明白母親的用意。在過去，我不會成人80末的我們是社會寵愛又充滿疑慮的群體，自從認真了解學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，我不得不承認，年輕的我在追求幸福與成功的道路上遺失了方向。《弟子規(guī)》用簡短的360句話就把中國五千年留下的價值觀展現(xiàn)的淋漓盡致。從此，它便成為我人生的重要導(dǎo)師。
現(xiàn)在，我已經(jīng)能夠很好的控制自己，對于父母長輩的的教誨，有著改之無則加勉。每天下班回家，我都將一天之中有趣的事情講給父母聽，遇到難以處理的問題也會征求長輩的意見，私下里，我也會認真做筆記，把平時的政務(wù)記下來，慢慢的積累經(jīng)驗。
進入旺季，加油站長龍似的車輛進進出出，<蓮山課 件 >;看著同事們加油、收款、擦車，我卻顯得力不從心，后來不可避免的跑單了?？次掖诡^喪氣的樣子，同事們安慰我說他們剛參加工作的時候也犯這樣的錯誤，就當(dāng)是花錢買經(jīng)驗吧…可對于我來說，跑單是小，失職是大啊。后來，我想到《弟子規(guī)》中的一句話"無心非，名為錯，有心非，名為惡；過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜"，凡事要先從自我找原因，有錯必改，有不足必盡力彌補。自此，我嚴(yán)格按照"加油十三部曲"流程加油，嚴(yán)謹(jǐn)工作，熱忱服務(wù)，尊重司機，再也沒出現(xiàn)過矛盾、跑單的情況。
通過領(lǐng)導(dǎo)的觀察培養(yǎng)，兩個月后我被調(diào)到經(jīng)營部工作，領(lǐng)導(dǎo)的信任讓我倍感殊榮。賦予我新的使命，這對我來說是一種肯定更是一個新的挑戰(zhàn).在這個集體里，我依舊是個孩子，沒有責(zé)備，沒有訓(xùn)斥，每一句溫暖細心的鼓勵，每一個慧心戀愛的微笑，讓我"突然"變得勇敢和堅強起來。經(jīng)營部的前輩們更像是我的老師一樣指導(dǎo)我，平日里送給我很多專業(yè)方面的書籍加以充電，告訴我：生活中的不解都要在書中去挖掘，學(xué)活自己尋找答案。
現(xiàn)在，我已經(jīng)成為一名合格的員工，功不可沒的當(dāng)屬《弟子規(guī)》，其實，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》對我們是百益而無一害。比如其中的一句話"冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切"，我們是草原中油的一面鏡子，所以我們要注重服裝易容的整齊清潔；加油站屬于公共場所，來往人員繁雜，更易發(fā)生新聞危機，《弟子規(guī)》中有一句是這樣說的"見未真，勿輕言，知為的，勿輕傳"，對于一些事件在尚未清楚之前切不可任意傳播；還有一句"凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉"，我們是誠信企業(yè)，應(yīng)以誠信為先，與客戶達成的協(xié)議，一定要予以兌現(xiàn)。
諸如此類，句句皆善。后來，我想到，為什么不能換個方式，換個角度，把中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)融入到企業(yè)管理中去呢？ "教也者，長善而救其失者也"，中國石油本已有著深厚的文化積淀，"大慶精神"、"鐵人精神"已是中國當(dāng)代優(yōu)秀文化的重要組成部分，加之傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，由上而下傳遞教育，長善救失，定能更大的挖掘員工對企業(yè)的感恩心。"凡是人，皆須愛，愛人之，人恒愛之"，以此勉勵，也定能將這種好風(fēng)氣由企業(yè)滲透到家庭、傳遞到社會中去，處處得和諧。
但自真心做，不去計其他，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)為我打開了一扇通向未來的智慧之門。人心本是一片凈土，播下善的種子，總有一天它會生根發(fā)芽！
智慧演講稿 模板8
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實惠的智慧演講稿
各位同學(xué)你們好:
我是章晉源，是一個文科生，很高興能在這里和各位分享我進修糊口生涯中的一些領(lǐng)會。
每個人都有著本身的特別性，一樣的，每個人都有差別的進修方法，好比武功招式，各式各樣，本日我在這里所講的，只是現(xiàn)成的磚瓦，同學(xué)們必要把它們假定到本身構(gòu)建的系統(tǒng)中去，美滿本身的進修方法。
固然有些不近人情，可是最終決議你能夠進入哪所大學(xué)進修的，只有一個直觀的標(biāo)準(zhǔn)，那便是成績，它取決于三個部分，你把握的知識，你具有的心態(tài)，你應(yīng)試的技巧。如果說對知識的把握決議了你屬于前十名大略前二十名，那么你具有的心態(tài)，則決議了你究竟是前十名中的第一名，還是第十名。而應(yīng)試的技巧，則決議了前二者，可否獲得最大的闡揚。
最終我們來談?wù)剬χR的把握。
每一天，我們都會從講堂中，從講義上，兵戈大量的知識，接納并且在大腦中儲存它們是每個門生都應(yīng)當(dāng)做到，并且能夠做到的。但是，僅僅做到這點是不敷的，我們必要將本來零碎，孤獨的知識，進行關(guān)聯(lián)，弄明白每個單位，每個見解之間的彼此關(guān)聯(lián)，從而建立起涵蓋掃數(shù)知識點的收集，也便是所謂的，知識系統(tǒng)。舉兩個例子，數(shù)學(xué)是公理化的系統(tǒng)，也便是說，從數(shù)學(xué)最根本的公理動身，能夠推導(dǎo)呈現(xiàn)有的掃數(shù)定理，而在文科，這一特點最為明顯的是歷史，每個歷史變亂必定是與之相干聯(lián)干系的一系列變亂彼此效用的結(jié)果，點燃一戰(zhàn)的，毫不但僅是薩拉熱窩那顆致命的槍彈。
構(gòu)建如許的知識系統(tǒng)的好處有兩個，一是周全，在辦理題目時我們的腦筋不再是一條直線，而是一張收集，不再是想到甚么答甚么的狀況。另外一個好處便是敏捷，系統(tǒng)化后的知識就比如按內(nèi)容分區(qū)的新華書店，我們買帶領(lǐng)書時知道直奔二樓，而不是從第一本書入手下手緩緩尋找，在考場上答題，也是一樣。
在平常的進修中，對付一個題目，我們凡是有兩種辦理方法。向本身求索，也便是自力思慮，向外部求索，也便是告急他人。自力思慮的結(jié)果每每失之片面，而告急他人，則會使腦筋貧乏深度，所以在二者之間尋找均衡極其緊張，教授是資本的富礦，凡是去問教授是個精良的進修風(fēng)俗，可是我盼望大家在發(fā)問之前先有本身的思慮，在心中獲得一個開端的謎底，也便是說，在辦公室里，我們要做的不是純真的"詢問"或是"告急"，而是"求證"大略是"交換"，因為高考，你必須一個人戰(zhàn)役，可是這場戰(zhàn)役，你不是一個人在籌辦。
鞏固知識的一項緊張伎倆，便是功課。有很多同學(xué)，特別是高三同學(xué)，都喜好買一本教輔做，這固然是有必要的。可是同學(xué)們，我們要明白，質(zhì)量最高的，始終是教授安排的功課，特別是教授發(fā)下的卷子，根本上都是從很多教輔中抉擇出來的好題，有些同學(xué)凡是胡亂應(yīng)付教授的功課，然后把大量的時候花在本身購買的教輔上，自覺得搶占了先機，實際上，這才是真實的主次不分，是最大的華侈。
下面就詳細幾門學(xué)科，談?wù)勎业男牡门c領(lǐng)會。
語文，重在根本，大家都知道，語文是一門主觀性比較強的學(xué)科，所以能包管穩(wěn)妥地獲得高分的方法只有一條，盡量做對掃數(shù)選擇題，安穩(wěn)結(jié)束作文。選擇題觀察的內(nèi)容本來很根本，包括讀音，成語，病句，古文，而這些美滿是可以依靠平常積聚到達的。
數(shù)學(xué)，明白拋卻，數(shù)學(xué)偶然會很難，可是毫不會掃數(shù)題目都很難，凡是，只有選擇題的最終一題，填空題的最終一題，大題目最終一題的最終一小題會有難度，測驗時不消膠葛于這些堅苦，就算掃數(shù)拋卻也不過吃虧13分，以此節(jié)省下的打量時候用于查抄，最終抱著可有可無的心態(tài)沖刺堅苦，凡是會有不測的"成果。
英語，巧用材料，英語有巨大的涉獵量，而試卷中呈現(xiàn)的文章天然都是寥寥無幾，所以英語測驗發(fā)卷時，我們沒干系留心一下作文題目，在結(jié)束涉獵明白時看到切題的句子時留下標(biāo)記，然后巧用到作文中來，這個方法要注意兩點，其一是援引要奇妙，不能留下抄襲的陳跡，其二是主次明了，做涉獵明白必要全神珍視，尋找妙句只是特別之舉，不能銳意尋找分散了做題的用心，得不償失。
歷史，以本為本，歷史進修很珍視講義，在這幾年的浙江高登科都呈現(xiàn)了以書中插圖備注為背景配置的考題，所以，細致的審讀講義是重中之重，以我們班為例，幾乎每位同學(xué)在高考前將歷史乘翻了不下五次。
地輿，建立心理地圖，地輿是一門讀圖占緊張職位處所的學(xué)科，經(jīng)過議定我細致查看，我們班地輿最好的同學(xué)最大的喜好便是畫地圖，全國地圖中國地圖幾乎每天一幅，如此這般，地輿讀圖天然駕輕就熟。
政治，奇妙記憶，政治是一門記憶量相稱大的學(xué)科，同學(xué)們在平常的進修中將掃數(shù)講義都細致看一次，然背面誦一次以后，做題時最好的選擇，做政治簡答題相稱于兩次記憶，做時查漏補缺，查謎底時加深記憶。
文綜，選擇題決議成敗，把握時候是重中之重。文綜選擇題有三十五題，分值是每題四分，扣分還當(dāng)狠毒，所以平常多做多練選擇題相稱緊張，可以毫不浮夸的說，選擇題決議了文綜成敗，而文綜成敗又決議了測驗成敗。文綜測驗的另外一個特點便是時候緊急，同學(xué)們必須帶能手表，把握好作答時候，這里有個小技巧，在做完選擇題后立即填涂答題卡并查對一次，如許可使你在最終時候倉促的環(huán)境下，毫無顧忌的狂飆。
然后我們來談一交心態(tài)。
在掃數(shù)心態(tài)中，最精良的心態(tài)，我覺得便是凡是心，不驕不躁，不驕不餒的凡是心。文科的同學(xué)們都學(xué)過哲學(xué)，知道所謂的辯證的否定觀，對現(xiàn)存事物必定的明白中包括著否定的明白，換句話說，一切都是會變化的，異國人理所固然的比我們優(yōu)秀，也異國人理所固然的比我們卑賤。我的故事大略有同學(xué)已經(jīng)明白了，在新昌中學(xué)的三年中，我只拿過一次獎學(xué)金，如今仍然能夠進入清華的大門，換言之，高三，一切皆有大略。文理分科后，特別是到高三以后，成績變動時特別猛烈的，我們形象的把這類現(xiàn)象稱作"洗牌"，在這類時候，特別必要凡是心，當(dāng)我們到達老衲入定般的地步，到達了任憑你風(fēng)吹雨打我自文風(fēng)不動的地步時，高考，你就告成了一半。
凡是心來歷于兩個部分，一是典范，二是自負。典范，典范地進修，典范的糊口生涯，典范的答題，這一點上，新昌中學(xué)的環(huán)境是特別好的，在高考到臨之際，仍然根據(jù)典范進修糊口生涯，和熟悉的同學(xué)住在熟悉的寢室，在熟悉的時候醒來和入眠，穿戴熟悉的衣服用熟悉的筆作答，這類典范，應(yīng)當(dāng)貫穿三年的進修糊口生涯。高考為甚么會令人緊急？很大一部分便是因為高考時一件"特別"的事，特別也便是變態(tài)，而人對變態(tài)老是有著莫名的恐懼，如果我們沖破原本的糊口生涯規(guī)律，用"特別"的方法來應(yīng)對高考，無異于增加了高考的特別性，也就增加了緊急感，所以典范的糊口生涯，凡是的心態(tài)，用平常來消磨高考的變態(tài)，從而清除了高考的緊急感。
凡是心的第二個來歷，是自負。自負其實不是平空而來，自負源自氣力，也便是我的數(shù)學(xué)教授常說的，命運是由本身創(chuàng)設(shè)的，怎樣創(chuàng)設(shè)，用氣力創(chuàng)設(shè)。所以要構(gòu)筑精良的心態(tài)，就要當(dāng)真對待每一堂課，每一次功課，每一次測試，當(dāng)你步入考場的時候，才不會有"那一堂課我沒聽，萬一來考怎樣辦""那道題我異國訂正，不會做怎樣辦"如許各種的恐懼，自負，便是對本身過往作為的毫無慚愧，自負，便是不懊悔。
所謂精神決議意識，健康的心態(tài)也毫不會建立在孱弱的體質(zhì)之上，是以我們要具有健康的體格。有很多同學(xué)，特別是到了高三，每每會做出廢寢忘食之類的事，我要說的是，不管你吃面包大略泡面節(jié)減了多少時候，晚上在被窩里用手電看了多少頁書，和消耗的精神與健康比擬，美滿是得不償失。固然，具有健康的體格其實不料味著每天跑個五千米甚么的進行熬煉，同學(xué)們只要富裕利用好課間操，體育課，課外活動，換言之，便是掃數(shù)黌舍允許并鼓勵你動起來的時候活動，渡過黑色六月，完全異國題目。
最終，我們來談?wù)剳?yīng)試技巧。
應(yīng)試技巧歸根究底，只有兩個字，典范。典范審題，典范答題。在很多教授的竭力下，根本上高考會觸及的掃數(shù)題型，我們都會把握典范的答題流程，同學(xué)們我們要做的，便是熟悉這些流程，根據(jù)本身特點進行調(diào)整，然后諳練地利用典范答題。
應(yīng)試技巧必要連續(xù)磨礪，而一次又一次的測驗，明顯是磨礪應(yīng)試技巧最好的機遇，那么如何對待模仿考呢。
第一類人，測驗對他們的意義便是結(jié)果，考得好高興的笑，考得不好悲傷地哭，如許，測驗對他們的效用幾乎是零，還不如去電影院看場喜劇大略悲劇。
第二類人，考砸了明白本身要竭力，考好了明白本身要保存，這類人不錯，測驗的目標(biāo)大略到達了四分之一。
第三類人，考完后會當(dāng)真的回顧每道題，總結(jié)得失，查漏補缺，認當(dāng)真真的做著考后滿分工作，這類人應(yīng)當(dāng)說相稱不錯了，可是測驗的目標(biāo)也只結(jié)束了一半。
那么，如何才華富裕闡揚模仿考的效用呢？
同學(xué)們，請注意這是模仿考，模仿考模仿考，模仿的是甚么，是高考。模仿考其實不是大略的題型模仿，難度模仿，我們要做的是全方位的模仿，用如何的心態(tài)，如何的速度答題，這門課考砸了如何調(diào)整心態(tài)歡迎下一門，乃至用甚么筆，穿甚么衣服，吃甚么早餐，考前要不要吃巧克力，這些都是可以模仿的，要是以如許的方法經(jīng)歷了幾場模仿考，就好像經(jīng)歷了數(shù)場高考，那么真正踏入高考考場時，怎能不駕輕就熟，游刃有余呢？
大家都知道，本年高考的數(shù)學(xué)其實不是很大略，考完后我的感觸也不是很好，可是仍然能夠鄙人面幾門測驗中平常乃至超凡闡揚，因為說起來很大略，數(shù)學(xué)一貫算是我的軟肋，所以，我經(jīng)歷了太屢次數(shù)學(xué)考砸然后連續(xù)測驗的環(huán)境，在高考時除了撇撇嘴，說一句又是如此以外，異國其他感觸。因為一場又一場的模仿考據(jù)明白一點，考砸一門，我們完全可以翻盤。
說到測驗，就有必要提一下錯題集了，錯題集是相稱緊張的東西，因為到了高三后期，試卷實在太多，想要回顧幾乎不大略，只有依靠錯題集。固然錯題集是一個寬泛的見解，其實不是純真指一本本子上中規(guī)中矩的抄著題目和正解，大家完全可以有本身的風(fēng)致。這里向各位保舉一下我高三時做錯題集的方法，剪卷子。剪下題目不但省時省力，更緊張的是，剪東西這個行動本身就具有很好的放松結(jié)果，當(dāng)進修到心情浮躁，沒法埋頭時，剪剪卷子做做錯題集，實在是最好的選擇。
以上便是我的一些經(jīng)驗領(lǐng)會，講了一大堆，如果此中有哪怕一句話對大家有所救助，我也就心如意足了。
最終，有一句話與各位共勉
如許做，或是那樣做，每個人都有選擇的解放，同時，我們也必須為之當(dāng)真。
感謝同學(xué)們耐煩聆聽。
智慧演講稿 模板9
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聽《演講智慧》培訓(xùn)有感
一直以為演講就是純粹的商業(yè)活動，與我們的生活和工作相去甚遠，但是在聽取"演講智慧"的培訓(xùn)會議后，我意識到：如果透過演講的表象（其表現(xiàn)形式），看到演講的本質(zhì)（其目的就是達到有效的溝通）的話，那么生活和工作中只要涉及到和他人的活動時都需要演講。
在本次培訓(xùn)中，我除了了解到演講的重要性外，還學(xué)習(xí)到一些演講的技巧。讓我感受最深的還是陳董講到的兩點："愛"與"分享".
愛，這里指的是對父母的愛。如今處于職場的我，與父母的相處時間非常少，難以在行動上給予父母生活上的照顧，只能通過話語的方式表達我對他們的關(guān)心。愛是雙向的活動，既需要付出也要有接受，為了能讓父母更好地接受我的愛，我需要學(xué)會和父母進行有效的溝通。因為代溝的問題，我和父母在很多問題（如工作方式、小孩的養(yǎng)育）上存在分歧，再加上愛人的微妙關(guān)系，我和父母對話過程中，語氣越來越強硬，對他們的嘮叨缺乏應(yīng)有的耐心。這樣的問題一直沒能得到有效的解決，但是通過這次培訓(xùn)，我認為可以從以下幾個方面改善這些問題：
第一、如果說演講的目的是通過溝通的方式達到說服對方的目的，那么和父母之間的溝通就不能是一味地為了說服他們。和父母的.溝通其實是一種對話，對話除了表達自己的觀點，也要聽取對方的意見或觀點，如果我確信自己的觀點是對的，那么我會嘗試說服父母，如果父母的觀點有道理或者對自己的觀點可以互補的話，那我可以嘗試聽取他們的意見。畢竟和父母之間無需爭個高低，我們都是為了大家好。
第二、父母的嘮叨確實很煩，但是自從自己帶過兒子一段時間后，我回憶起在我還小的時候，父母也是不厭其煩地陪我成長，那時的我常常無理取鬧，比起父母現(xiàn)在的嘮叨更無聊，但是父母對我的只有包容的微笑，這樣看來我和父母的對話應(yīng)該有足夠的耐心。
第三、陳董說："避免父母‘騷擾’我們最好的方法就是主動‘騷擾’他們".我認為這種方式非常好，只要有空，可以找任何理由打電話或和父母視頻，不要因為擔(dān)心父母會過問自己的工作或婚姻大事而怕和父母對話，畢竟他們的嘮叨是為了我好。
如果說愛的溝通對我們的生活有很大的幫助，那么分享對我們的工作會有很大的幫助。
還記得以前的領(lǐng)導(dǎo)跟我說過："在一個公司，普通員工往往是少說話多做事，基層管理人員往往是邊做事邊說話，高層管理人員往往是少做事多說話。"以前覺得這只是對職場現(xiàn)象的描述而已，但現(xiàn)在結(jié)合物流團購的分享文化，我認為其中的"說話"就不是簡單的聊天，而是指工作上有效溝通和傳道分享。
如果把公司比作一臺電腦，那么普通員工就是內(nèi)存、顯卡、顯示器，基層管理人員就是主板，高層管理人員就是cpu.cpu為了達到目標(biāo)而負責(zé)發(fā)車各種各樣的指令，主板將指令通過有效的溝通協(xié)調(diào)內(nèi)存、顯卡、顯示器等組件協(xié)同工作，最終達到輸出的目標(biāo)。cpu和主板往往很少甚至無需做具體的事情，只要能將指令清楚明白地發(fā)出，基礎(chǔ)組件只需接到指令后去執(zhí)行就可以了。
無論是cpu、主板還是其他基礎(chǔ)組件，如果沒有各種各樣的數(shù)據(jù)線和電路排線連接的話，指令是無法從高層傳到到基層，最終也就無法達到預(yù)期的目標(biāo)。
我認為工作上有效的溝通除了技巧外，更重要的是要有規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，正如電腦上的數(shù)據(jù)線或電路排線都根據(jù)功能而存在不同的參數(shù)和外觀標(biāo)準(zhǔn)。另外，有效的溝通還需要有計劃，并且能確保在執(zhí)行的過程中能按照計劃執(zhí)行。
"說話"還是工作上傳道分享的一種主要表現(xiàn)形式。以前我認為傳道分享是教育機構(gòu)和教育工作者的責(zé)任，在參加工作之前我基本上都是在學(xué)校度過的，在經(jīng)過約二十年的教育經(jīng)歷后參加工作，結(jié)果發(fā)現(xiàn)工作上要學(xué)的東西比學(xué)校里多得多。對于剛參加工作的我，偏重于技術(shù)技能的學(xué)些，這些可以通過培訓(xùn)和閱讀的方式學(xué)習(xí)。但是隨著工作經(jīng)歷的成長，我意識到工作上很多方式方法，做人技巧是無法用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法學(xué)到的，只能和工作經(jīng)驗豐富的前輩多交流多相處，虛心聽取建議，始終以空杯的心態(tài)去接納新的事物，這樣才能快速成長。當(dāng)工作成長到一定階段的時候，隨著職位和人脈的提升，我逐步走上基層管理的崗位，漸漸地我不再滿足于一味的學(xué)習(xí)索取，更希望將自己積累的經(jīng)驗和觀點和別人分享傳授給別人。
"分享是生命的偉大"——這也正是我義無反顧加入物流團購的原因之一。偉大的人不僅在于能做成多少事，而在于能將自己的長處和成功經(jīng)驗傳授給別人，讓他人也能獲得成功。師傅帶徒弟的方式是傳授，傳授是一對一，效果是有限的，積極的演講是分享，分享是一對n的，效果是無限的。
有愛與分享的企業(yè)文化作為基石，物流團購將不再簡單的是一家公司，也不僅僅是一個平臺，而是一個值得我們?yōu)橹恍笂^斗的家。
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書籍智慧的鑰匙激勵我前進演講稿
在生命的長河中，有的人將人生能有幾回搏，此時不搏待何時作為座右銘，也有的人把一分耕耘，一分收獲寫在自己的本子里！而我將最喜歡的校園警句是理想的書籍是智慧的鑰匙，落實在行動上！只有多讀書，才能跨進智慧的殿堂。
高爾基說：我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。劉向說：書猶藥也，善讀書可以治愚。而我要說：書是我的良師益友，成長不可無書。是啊，因為與好書為友，就是與真理相伴，就是與真善美同行，這樣才能使我們博取眾長，啟迪智慧，遨游于知識的海洋。書拉近了時間的距離，縮短了地域的間隔；書，使我們暢游千山萬水，鳥瞰古今中外；書伴我們踏上理想的征途，引領(lǐng)我們在人生路上孜孜以求。人生因為有了書的陪伴，而充滿陽光，充滿希望。書是人類思想的精華，生活因書籍而豐富，生命因生活而精彩，書籍因生命而閃光！ 當(dāng)我灰心喪氣時，是書教我長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。于是我有了重新奮斗的勇氣；當(dāng)我與朋友惜別時，是書告訴我海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，于是我擦干了眼淚；當(dāng)我想放下手中的書放縱生活時，是書，是書告訴我天下興亡，匹夫有責(zé)，于是我認清了自己的使命，努力奮斗正是因為有書，我才學(xué)會了堅強不屈，學(xué)會了思索未來，懂得了新世紀(jì)的青年應(yīng)該積極向上，勇于承擔(dān)歷史使命，因為我們是祖國的未來，我們是民族的希望，我們是明天的太陽！
讀書之法，在于循序漸進，在書中你可以欣賞陶淵明采菊東籬下，悠然見南山的閑適自然，；聆聽王維明月松間照，清泉石上流的明快清朗，；喜誦李白飛流直下三千尺，疑是銀河落九天的，激情飛躍的.詩篇！讀魯迅的書，就要讀出他手拿筆桿，肩挑大梁，一身正氣；讀莎士比亞的書，就要讀出一代藝術(shù)巨匠的智慧；讀高爾基的書，就要讀出他對革命的無限熱愛。讀書，讀的不光是書，讀過的更是時間，是空間，讀書，是穿越時間，與歷史對話，是跨越空間，與宇宙交流。你目睹荊軻刺殺秦始皇的滔滔熱血在蒸發(fā)，體會諸葛亮壯志未酬身先死的遺憾，聆聽成吉思汗逐鹿中原的狂叫吶喊！
朋友，在如歌的青春歲月里，讀書吧！它好比一縷輕風(fēng)，駘蕩著你的心海，使你的天空四季常春；它好比一輪驕陽，照耀著你的心靈，使你的世界光明永存；他好比一陣細雨，滋潤著你的心田，使你的人生永不枯竭。它不僅可以洗凈我們心靈的塵埃，提升我們的高度，更會在你的心中亮起一盞永不熄滅的明燈！在生活的大海里高揚理想的風(fēng)帆！
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好，謝謝大家！今天我們討論的題目是《智慧的痛苦》，目的是通過智慧的痛苦來討論哲學(xué)是什么?？赡苡械耐瑢W(xué)會問，痛苦、智慧、哲學(xué)把它聯(lián)系在一起，這里面究竟有什么關(guān)系？智慧的痛苦與哲學(xué)有什么關(guān)系？智慧無論如何都是好事情，好東西，為什么會有痛苦？我想我先講一個故事作為引子，這就是圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中關(guān)于伊甸園的故事。
話說上帝在創(chuàng)造了世界萬物之后感到有些孤單，于是他就按照自己的形象創(chuàng)造了亞當(dāng)。他生怕亞當(dāng)也孤單，于是趁亞當(dāng)在睡覺的時候抽了他一根肋骨創(chuàng)造了夏娃。上帝把亞當(dāng)和夏娃安排在了伊甸園這個地方，那是天堂般的樂園，天上飛的，地下跑的都歸亞當(dāng)和夏娃管。那么在伊甸園里邊有許多樹，有兩棵樹非常特別，一棵樹是生命之樹，一棵樹是智慧之樹。據(jù)說吃了生命之樹的果子，人就可以永生不死。吃了智慧之樹的果子他就會聰明起來，有了智慧。那么上帝特別警告亞當(dāng)和夏娃說智慧之樹的果子你不能吃，如果吃了你就會死。但是很遺憾，亞當(dāng)和夏娃終于沒有經(jīng)得起蛇的誘惑最后吃了智慧之樹的果子，結(jié)果被上帝趕出了伊甸園，從此人就有了死亡。
這是基督教關(guān)于智慧是原罪的這樣一個理論。當(dāng)然我們不是從基督教的角度來討論這個問題。如果把它當(dāng)作一個故事來考慮的話，我們會考慮一下，我們就會這樣想，就是說如果亞當(dāng)、夏娃只是因為吃了一個果子，就使人類生生世世都遺傳著原罪的話，那么這實在是太不值了。另外也可以這樣來考慮，就是說他完全可以先吃生命之樹的果子，然后再吃智慧之樹的果子，那么他就可以先是永生不死，然后他再有智慧，但是那個時候他和上帝其實沒有什么區(qū)別，上帝也沒有辦法了，拿他怎么樣了。當(dāng)然，我們說并不就是吃了一個果子這么簡單的事情。在基督教，它說明的是亞當(dāng)作為人類的始祖他背信棄義，他撕毀和上帝的這樣一種承諾，那么于是他被上帝趕出了伊甸園。從這個角度來講，智慧是原罪，人生的所有痛苦都以此為根源。
那么我們也知道，哲學(xué)從古希臘產(chǎn)生，那么在古希臘語里邊哲學(xué)這個概念的含義就是愛智慧的意思。那么從這個角度來講，我們就可以發(fā)現(xiàn)了，就是說基督教是恨智慧，那么希臘語哲學(xué)是愛智慧，是不是愛智慧就沒有痛苦呢？實際上愛智慧也是一種痛苦，那是另外一種痛苦。那么今天我們就想以此為引子來討論哲學(xué)、愛智慧它產(chǎn)生于智慧的痛苦。當(dāng)然不僅僅哲學(xué)作為愛智慧其中包含著痛苦，像我們這些學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)的人其實也很痛苦，因為在我們這個時代是講究實效的時代，哲學(xué)似乎離現(xiàn)實非常遠，那么它已經(jīng)變成了比較冷僻的遠離社會生活的一個學(xué)科。為什么會這樣？我感覺是不正常的。造成這樣一種情況有很多種原因，其中很重要的就在于我們對哲學(xué)的誤解。哲學(xué)是什么？是哲學(xué)這門學(xué)科里邊最基本的問題，但是很不幸啊，它也是哲學(xué)里邊最困難的問題。難到什么程度？難到到現(xiàn)在為止仍然沒有答案，沒有結(jié)論的程度。說起來很不好意思，哲學(xué)從兩千六百年前也就是說公元前六世紀(jì)開始到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千六百多年了，它至少和許多學(xué)科的歷史一樣悠久，但是到現(xiàn)在為止仍然沒有弄清楚自己是什么。我想通常我們要學(xué)數(shù)學(xué)的同學(xué)，不會總是要去問數(shù)學(xué)是什么？學(xué)物理學(xué)也不會總?cè)栁锢韺W(xué)是什么。但是大家如果去搜索一下，去翻一翻討論哲學(xué)是什么的著作和論文，遠遠比任何一個學(xué)科都要多。也就是說它在關(guān)注自己學(xué)科是什么的這個問題上陷入了困境。所以我們說哲學(xué)是什么的問題，并不是說沒有人給出答案，不是，實際上，不是太少了，而是太多了。幾乎所有的哲
學(xué)家都會給出一個他對于哲學(xué)的看法，結(jié)果就造成了眾說紛紜、莫衷一是的這樣一種局面，不僅哲學(xué)是什么，包括哲學(xué)的許多問題和理論都是這樣一種局面。所以套用英國近代哲學(xué)家霍布斯一句話就是說"哲學(xué)幾乎就是一個一切人反對一切人的一個戰(zhàn)場"。眾說紛紜、莫衷一是，沒有一個問題沒有一個理論，不是陷入到這個爭論之中。
那么既然如此，我們?yōu)榱吮苊庀萑氲竭@樣一種紛爭之中去，我們想咱們從源頭上，從根本上先來問一問當(dāng)哲學(xué)產(chǎn)生的時候它究竟是什么意思？實際這一點，我們隨便翻開一個字典，里面都會告訴我們，哲學(xué)起源于古希臘，在希臘文里面，philosophia 本意就是愛智慧，philos愛，sophia智慧。哲學(xué)的本意就是愛智慧，這一點大家覺得很平常。因為我們隨便翻開字典就會看得到的。但是大家可能沒有想到在這個很簡單的詞源背后其中包含的意義，也就是說當(dāng)哲學(xué)誕生的時候，哲學(xué)家們并沒有說哲學(xué)是有智慧，或者說哲學(xué)就是智慧的化身，他們只是說哲學(xué)是愛智慧。你像希臘著名哲學(xué)家柏拉圖，他就曾經(jīng)這樣講，他說"我認為智慧這個詞太大了，只有神才配享有它。我們?nèi)酥荒軔壑腔?。那么從這個意義上來講，我們可以說智慧和知識是有區(qū)別的。知識或者科學(xué)知識，它是我們認識世界、改造世界的工具和手段，它都有某種實用性和使用性。但是人們在熱愛智慧的時候沒有別的目的就是為了智慧本身。所以柏拉圖的學(xué)生亞里士多德他才會說了這樣一句話："一切學(xué)科都比哲學(xué)有用，但是只有哲學(xué)是一門自由的學(xué)科"。因為它不為了別的目的，它就為了它自身而存在。那么我們想，從哲學(xué)作為對智慧的愛，后來又轉(zhuǎn)變成智慧之學(xué)。也就是說，哲學(xué)家們不甘心于僅僅是愛智慧。我想要是我們大家走上這條路也不會甘心只是愛智慧，我們都希望我們有智慧。
結(jié)果西方哲學(xué)就走了一條試圖使哲學(xué)成為科學(xué)的這樣一條道路，使智慧成為一門學(xué)問，一門科學(xué)的道路，我稱之為哲學(xué)的科學(xué)情結(jié)。這一點從近代科學(xué)以來，尤其明顯。因為它受到近代科學(xué)的鼓舞，一門一門學(xué)問都成為科學(xué)，都具有了某種普遍必然性，放之于四海而皆準(zhǔn)。那么哲學(xué)認為我應(yīng)該是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，我更應(yīng)該是科學(xué)。但是實際上，從事實上我們就可以看到，到現(xiàn)在為止，2600年過去了，從近代開始，三四百年時間過去了，哲學(xué)并沒有真的具有像自然科學(xué)那樣的科學(xué)的特征。為什么？我們講實際上在某種意義上，就是人們誤解了哲學(xué)的本性。因為，智慧與知識的區(qū)別在于它標(biāo)志的是一種至高無上的永恒無限的理想境界，人生也有涯、知無涯、思無涯，我們不可能在有生之年通達這樣一個智慧的頂點，所以我們所能做的就是愛智慧。另外一方面，我們也可以把哲學(xué)、科學(xué)和宗教作一個對比，來看一看哲學(xué)的性質(zhì)?？茖W(xué)、宗教、我們說哲學(xué)恰恰處于兩者之間。科學(xué)是我們認識世界、改造世界的工具和手段，它訴諸于理性，建立在經(jīng)驗觀察基礎(chǔ)之上，它是對自然的認識，形成的是具有一定普遍必然性的科學(xué)知識，那么宗教呢，它是起源于人類的終極關(guān)懷，它是試圖超越一種有限性達到一種超驗的理想境界的這樣一種境界。那么在宗教看來，這樣一個理想境界，這樣一個超驗的存在是認識所不能通達的，只能靠信仰。對比起來哲學(xué)居于其中。一方面我們知道哲學(xué)是理論化的世界觀，或者我們稱之為關(guān)于世界觀的學(xué)說或者理論。所以它是訴諸于理性的。另外一方面，它也是起源于終極關(guān)懷，它要解決的是宇宙萬物最深邃的奧秘，人生所能通達的至高無上的理想境界。從這個意義上來講，哲學(xué)處于一個有利的地位，因為科學(xué)并不關(guān)心，或者關(guān)注或者它并不能夠解決終極關(guān)懷的問題。另外一方面呢，宗教又缺少理論上的合理性，從這個意義上來說哲學(xué)有它的有利地位。但是這個有利的地位恰恰也是它的短處所在。
我們想一想，科學(xué)對于它面對的自然可以形成具有一定普遍必然性的科學(xué)知識，而對那個終結(jié)關(guān)懷的，理想的、無限的那樣一個對象，我們是不可能形成知識的。同時，哲學(xué)也缺乏宗教所具有的信仰這個方便法門。這樣一來哲學(xué)就處在一個很尷尬的境地，它要通過理性去認識一個無限永恒的境界，但是，那個境界又是理性認識所無法把它變成一門科學(xué)來表達出來的。結(jié)果，哲學(xué)問題，就變成了一種沒有終極答案，但人類又永遠在追問的這樣一種難題。實際上，我們在日常生活中遇到的這個問題，可以分成兩類，一類我們稱之為問題，一類我們稱之為難題。所謂問題，就是通常能夠有答案，能夠有統(tǒng)一答案的這樣的一種問題，比如1＋1等于2它肯定有個確定的答案。但是我們更多的遇到的問題是什么呢？沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，只有各式各樣不同的解決方式，這類問題我們就稱之為難題。哲學(xué)就是這樣一類難題，而且是難題中的難題。那么，當(dāng)我們用科學(xué)來衡量哲學(xué)的時候你立刻就會發(fā)現(xiàn)，它幾乎沒有一個問題不是充滿爭論的，幾乎沒有一種理論就是能夠達到哪怕是相對的普遍必然性的。這樣一來，批評哲學(xué)的人有了一項非常有利的致命的武器就是科學(xué)。維護哲學(xué)的人，多了一塊去除不掉的心病。因為他們面對這個問題感到
很困難，于是幾乎所有研究哲學(xué)的人都在千方百計地證明哲學(xué)是科學(xué)，而至少哲學(xué)理論上是科學(xué)的，也許它現(xiàn)在不是科學(xué)，但是它將來會成為科學(xué)。實際我認為無論是批評哲學(xué)的人，還是維護哲學(xué)的人如果他用科學(xué)作為一個衡量標(biāo)準(zhǔn)的話，他其實就陷入了一種偏見和誤解之中，他誤解了哲學(xué)的本性，哲學(xué)是一門學(xué)問一門學(xué)科，但它不是像自然科學(xué)那樣的一種科學(xué)。事實上我們想一想，我們是不是非要要求一切學(xué)問，一切學(xué)科都是要像自然科學(xué)那樣的學(xué)科呢？自然科學(xué)包括技術(shù)它是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們都具有使用和實用性，它是服務(wù)于我們的，但是我們知道科學(xué)知識它是中性的，工具和手段總有一個服務(wù)的一個對象，一個目標(biāo)。我以為，哲學(xué)就應(yīng)該解決這樣一個問題，就是我們所有的知識我們所有人生的目標(biāo)究竟是什么？它應(yīng)該承擔(dān)起這項任務(wù)來。所以在這個意義上，我們可以把哲學(xué)看作是廣義的人生哲學(xué)。
那么我們可能會問，哲學(xué)問題既然是沒有終極答案的問題，當(dāng)我們面對這些問題的時候，帶來的是痛苦，我們?yōu)槭裁催€要追問這些問題？為什么還要追問這些問題？我明知道哲學(xué)面對是無法解決的問題，為什么我們不去放棄它，還仍然追求這個問題。讓我們回到我們一開始講的例子，就是伊甸園的神話。那么在伊甸園的神話里邊，它講的是亞當(dāng)、夏娃因為吃了智慧之樹的果子所以有了死亡，被趕出了伊甸園，基督教把它看作是原罪。那么我們從哲學(xué)的或者文化的角度來講，它并不是說人因為有了智慧就是有死的，而是說人有了智慧就意識到，明確地知道了自己的有限性。在這個意義上，認識到自己的有限性，知道人終有一死，它是智慧的代價。智慧的代價。我們想當(dāng)人類從自然中脫穎而出，割斷了和大地母親的臍帶，他終于可以自由地、獨立地在這個世界上存在了。那么在他面前會出現(xiàn)一種什么情況呢？一方面，我們?nèi)祟愊衿渌磺凶匀淮嬖谖镆粯?，像一塊石頭，一棵草、一棵樹是一樣的他要服從自然法則，這是不可抗拒的客觀規(guī)律。人是有限的，但另外一方面人因為有了理性，他就有了超越自身有限性的一種理想。于是在這個時候，在人的面前，就出現(xiàn)了絕對、相對、無限、有限、永恒、暫時、理想、現(xiàn)實、彼岸、此岸巨大的沖擊。而在他們之間橫著的是一道不可逾越的鴻溝。從這個意義上來講，終有一死的人追求永恒，但追求永恒的人終有一死，這是人成其為人最根本的一項悖論。而哲學(xué)恰恰就由此而生，我們稱之為終極關(guān)懷。我們想一想，當(dāng)無限、永恒的太陽從地平線的遠處升起的時候，人類能不能不去追求這個理想，不去熱愛智慧，他能不能只是心甘情愿地只是做一個有限的自然存在物，那是不可能的。因為僅僅作為一個自然存在物而存在，而放棄對無限永恒理想的追求，這意味著你仍然還是自然存在物，你還不是人。所以我們可以把智慧的痛苦看作是人成其為人的洗禮。
那么我們想一想，終有一死的人追求永生，追求永生的人終有一死。也就是說在現(xiàn)實中我們不可能真正地實現(xiàn)我們的理想，但是我們又不可能放棄我們的理想，哲學(xué)問題歸根結(jié)底最終就反映了這樣一種終極關(guān)懷。也就是說它反映了人類理性，人類精神試圖超越自身有限性通達一個無限自由境界的這樣一個追求。從這一點來看，我們還可以從伊甸園的神話引出另外一個話題，就是自由的問題。我們不考慮宗教的問題，我們考慮自然，通常我們說，人是自然發(fā)展到最高階段的產(chǎn)物，我們說最高級的階段，迄今為止我們這一點還是可以值得驕傲的。但是如果考慮到人類社會的發(fā)展，面臨著對自然的一種毀滅，比如我們說環(huán)境、環(huán)境危機等等，也就是說人類的活動在某種意義上可能對自然是一種毀滅，我們同樣可以推出一個悖論，自然為什么會產(chǎn)生出一個自我毀滅的產(chǎn)物？我感覺我們可以有一種解釋，那么我們把人看作是自然的最高階段，他高在什么地方，自由。但人的自由，是有限的自由。一種有限的自由它需要在各種不同的可能性中去選擇去籌劃。那么，它的這種選擇和籌劃究竟會產(chǎn)生什么后果，并不是他都能夠都預(yù)見到的。結(jié)果就會出現(xiàn)什么情況？中國有一句老話叫做一失足成千古恨，再回首已百年身。就是當(dāng)我們進行自由選擇籌劃的時候，我們也要為它負責(zé)，我們要為它承擔(dān)后果。而我們的自由不是上帝的自由，我們是人的自由，是有限的自由。你不可能預(yù)知到所有的情況，所以我們說自由本身，實際上就意味著冒險，我們?nèi)魏位I劃，任何選擇都意味著冒險。同樣當(dāng)我們以自由的存在，當(dāng)然是有限的自由，生存在這個世界上的時候，對人來說，對于一個有理性的人來說，它就不僅僅心甘情愿地作為一個自然存在物，它在這個世界上就尋找某種意義和價值。一個沒有意義、沒有價值的世界是人無法忍受的世界。
但是究竟以什么意義，什么價值作為人生的目標(biāo)？并不是人能夠充分全面確定地意識到的。那么，以價值的方式存在，同樣對人來說是一種冒險。那么從這個意義上來講，智慧作為一個理想的境界，它實際上是人為自身確定的一個價值取向，一個理想的目標(biāo)。也就是說我們在現(xiàn)實世界之上，營造了一個理想世界作為我們努
力的方向。這樣一個理想世界不僅僅是我們不可能現(xiàn)實地通達的，它只是我們的理想。而且它本身也是一種開放的境界，它是一個開放的境界。從這個意義上來講，哲學(xué)問題不可能有一個終極的答案，它都是我們試圖要面對這樣一些問題的時候，所提出的各式各樣不同的解決方式。
那么，我們想怎么學(xué)哲學(xué)。你說你哲學(xué)問題是永恒無解，但是人類又不得不去追問的問題。它表現(xiàn)為一種智慧的痛苦，但確實又是人必須去經(jīng)受的一種洗禮。那么我們怎么去學(xué)哲學(xué)？我想在座各位或許都有讀哲學(xué)著作的經(jīng)歷，因為哲學(xué)不僅僅問題難解，哲學(xué)著作晦澀難懂是出了名的。很少有人說我看哲學(xué)著作像讀小說一樣。可是你要想了解哲學(xué)家們的思想就只有讀他們的書，但這里邊就有了一個問題，我想主要是語言的問題。我們只有一種語言，自然語言或者叫做日常語言，當(dāng)我們用這樣一些來自自然生活的語言來表達日常生活的時候，我們不會有困難，即使一個概念發(fā)生歧義它在不同的場合我們運用自如，不會產(chǎn)生什么困難。但是當(dāng)我們要用表達日常生活的這些語言，同樣要用它們?nèi)ケ磉_哲學(xué)問題，哲學(xué)對象的時候我們就陷入了困境。借用莎士比亞一出戲劇的名字，我們的語言就變成了"一仆二主"。它既要表達的是日常生活它沒有問題呀，但是你要用它去表達那個無限永恒的境界，它就會陷入了困境。所以哲學(xué)家不是說他們不想有話好好說，他們不是說不會正經(jīng)說話，并不是說都想故弄玄虛，我把這個東西弄的難得讓大家都不理解才好，不是的。哲學(xué)家都希望把自己的思想說得非常清楚，讓大家都能夠接受。可惜他做不到。那么這樣一來，我們在閱讀哲學(xué)家的著作的時候就面臨的困難在哪兒呢？就是說他是千方百計苦于找不到合適的語言來表達他的思想，而我們要借助他的思想去接近他所表達的對象。我想難肯定是難，但是并不是沒有解決的辦法。解決的辦法就是明確哲學(xué)家所面對的問題，熟悉他所使用的概念，遵循他的思路，理解他的思想。
那么從這個意義上來講，學(xué)習(xí)哲學(xué)其實不應(yīng)該說學(xué)。我們有時候說哲學(xué)不是學(xué)出來的，也不是老師站在這兒能夠教出來的。它不是一個知識的傳授和學(xué)習(xí)，它是一種思考。而這樣一種哲學(xué)的思考，它是圍繞問題而產(chǎn)生的。只有當(dāng)我們把哲學(xué)家的問題當(dāng)作我們自己切身的問題，或者把我們自己的問題上升到哲學(xué)的高度，我們才能真正進入到哲學(xué)思考的層面，才能夠上路，進入到哲學(xué)蘊思的這樣一條道路上去。公元前六世紀(jì)泰勒斯作為哲學(xué)的始祖，他留下了一句話，叫做"大地浮在水上"。這個英國哲學(xué)家羅素他在他的《西方哲學(xué)史》里邊寫到這里的時候發(fā)了一番感慨，他說人們感覺到學(xué)哲學(xué)就要進入到一個神圣的殿堂，劈頭你面對的是這么一句話："大地浮在水上"，不免讓大家感覺有點泄氣。說你說大地浮在水上，這算什么哲學(xué)呀？如果你從內(nèi)容上來看，的確，我們今天是不是會認為大地浮在水上，這句話對我們今天有什么意義。但是從哲學(xué)的角度來說，我們就會問它要面對是什么問題，它以什么方式來解決這個問題。那么在希臘哲學(xué)誕生之初它要解決的是宇宙萬物的本源問題，按照亞里士多德，所謂本源就是萬事萬物從它那里來，毀滅之后又歸到它那里去，一切都在變化，唯獨它不變的東西。其實它產(chǎn)生于希臘一個很樸素的一個感覺，他看到自然界生滅變化，按照人們的常識，有生就有死，但是我們所面對的自然生生不已，循環(huán)不已，四季交替、草木枯榮，它沒有變成沒有，它始終存在。所以希臘人就感覺到奇怪，它認為在這個變化之中，一定有什么東西是不變的，所以他們就要在自然中去尋找這種不變的東西。那么泰勒斯所說的"大地浮在水上"，要說的就是水是萬物的本源。而在那個時候，希臘人在進行哲學(xué)思考的時候，不像我們今天隨便拿出來概念就可以使用，隨便拿出來哲學(xué)概念就可以使用。他們還沒有從感覺經(jīng)驗中超拔出來，他們還沒有形成抽象的概念，所以他們就只能用一種象征的方式來表達用水來象征表達那種流動的、變化的本源。我們想一想，泰勒斯面對的這樣一個問題，是不是我們今天就把它解決了？是不是我們這個世界，我們這個太陽系，我們這個宇宙就已經(jīng)解決了萬物究竟從哪兒產(chǎn)生？沒有，這問題也是我們還在面對的問題。所以思考哲學(xué)家們的問題，思考他們的學(xué)說的時候，我們并不是僅僅關(guān)注于他所表達的內(nèi)容，有時候關(guān)注它的內(nèi)容是會很可笑的。但是你要關(guān)注到他的解決問題的方式，你會發(fā)現(xiàn)他對我們來說也提供給我們一種借鑒，提供給我們一種選擇。
那么，從這個意義上來說，我們說學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史。哲學(xué)就是哲學(xué)史，哲學(xué)并不存在于哪一個體系里面。它存在于過去、現(xiàn)在乃至將來所有圍繞哲學(xué)問題所提出的解決方案里面。把所有這些東西綜合在一起，才能構(gòu)成一幅開放的哲學(xué)圖畫。我們想一想，假如有一個問題是可以解決的，那么無論你經(jīng)過了多長時間，無論你經(jīng)過了多么艱苦的探索，我們知道這個結(jié)果，我們直接把握的就是這個結(jié)果。但假如有一個問題，沒有終極答案，只有各式各樣的解決方式，那么你就會發(fā)
現(xiàn)，所有這些解決的方式，就沒有誰高誰低的區(qū)別。它們都是等值的，因為問題沒有解決，你也沒有解決我也沒有解決。在這個意義上來說，亞里士多德，不可能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能替代康德的位置，哲學(xué)家留給我們的就是一座一座的里程碑。在這個意義上他們都超越了時間，超越了歷史。那么我們在學(xué)習(xí)哲學(xué)史，學(xué)習(xí)哲學(xué)的時候，無非就是把哲學(xué)家們思想的問題再思它一遍，把哲學(xué)家們走過的路再走一遍。那么當(dāng)我們這樣去通過我們的努力去走上這條思想之路的時候，也就是我們的思想去思想哲學(xué)家們的思想，也就是思想和思想之間的對話。那么這樣一種對話，就是通過讀書的方式進行的。所以我們學(xué)文科的，學(xué)哲學(xué)的同學(xué)，我們不像學(xué)理科的需要實驗室，我們也需要，我們的實驗室就在這兒，我們的實驗室就是自己的思想。從這個角度來說，哲學(xué)史上的哲學(xué)家思想既具有歷史性，他們相互之間當(dāng)然有繼承發(fā)展的關(guān)系，但是就他們每一個人都提供了不同以往的具有自己獨到的解決問題的方式來說，他們又都具有獨立的價值，他們同時又具有現(xiàn)實性。你看起來幾百年上千年，哲學(xué)家的思想，當(dāng)我們讀他們的書的時候，思考他們的問題的時候，我們并不是發(fā)思古之幽情只是對古典東西的一種愛好，我們還是為了把哲學(xué)進一步把它思下去，把它推進下去，去籌劃、選擇、開拓我們的解決辦法。那么我們的解決辦法當(dāng)然要站在前人的基礎(chǔ)之上，你要用很短的時間把前人所思所想都把它思一遍想一遍在你所思所想的過程之中，哲學(xué)家們的思想就復(fù)活了。當(dāng)然復(fù)活不是復(fù)古，其實他們本身就是活的，只不過是潛在的，通過我們的思考使他們獲得了現(xiàn)實性。
那么我想作為一種智慧的痛苦，其實里邊也包含著智慧的快樂。做人就是一種痛苦，但同時做人也有做人的快樂。哲學(xué)盡管不可能最終地解決這樣一些問題，但是哲學(xué)的所有意義都包含在這種無窮的思考和探索之中了。從這個角度來講，希望有更多的人來學(xué)習(xí)哲學(xué)，愛好哲學(xué)，也就是說更多的人走向愛智慧這條道路上去。因為我們現(xiàn)在這個社會，我們說現(xiàn)代社會是建立在一個現(xiàn)代化的分工越來越精細的這樣一個基礎(chǔ)之上的。我想我們各個專業(yè)的同學(xué)都有，我們每個人都必須在現(xiàn)代社會這個大機器上找到你的位置，并為這個位置付出你全部的精力。你會從事這種工作或者那種工作，或者這個學(xué)科那個學(xué)科，我們每個人從事不同的學(xué)科，比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、機械等等相互之間共享我們的成果，只有當(dāng)我們每個人把自己的所有精力集中在某個學(xué)科的二級學(xué)科下面的研究方向的分支某個問題上也許你花了一輩子精力，你把這個問題解決了，你可以獲大獎，你可以名垂青史，你有沒有精力對所有學(xué)科都能夠掌握？那是不可能的。這就引來了現(xiàn)代社會一個叫做專業(yè)缺憾的問題。實際上我們每個人都付出了慘重的代價，我們都是以犧牲和放棄其他能力其他愛好而把所有精力集中在某個學(xué)科，某個方向上來承擔(dān)起這個社會的責(zé)任。所以我們叫做相互共享各自的成果。我們大家會發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展它的理論肯定是越來越復(fù)雜，越來越深入，但是他們的使用性越來越簡化，越來越簡單。最典型的例子就是電腦，計算機。我們經(jīng)常使用的windows這個操作系統(tǒng)，我想windows有一個廣告用語叫做所見即所得，其實它那個所見即所得的背后那個復(fù)雜理論和你那個所見即所得是風(fēng)馬牛不相及不可能是一樣的。但是我們完全可以不理解它的理論，拿過來就可以使用。那么這樣一來我們在現(xiàn)代社會之中，每個人處在一個位置，你在從事一個行業(yè)，一個專業(yè)，相互之間共享各自的成果。那么哲學(xué)是不是也可以這樣做？有一些人，專門研究世界觀、人生觀和方法論。我們大家拿過來分享不可能的。我們想一想，我把哲學(xué)如果看作是廣義的人生哲學(xué)，或者你就是說哲學(xué)是世界觀的話，它需要的是思考，需要的是自覺，需要的是你自己靈魂在場。并不是拿過來就用，你必須自己去思考。所以我感覺，我們學(xué)哲學(xué)，并不應(yīng)該只是專家才做的一項工作，我們不能說就是讓一些專家去關(guān)注世界觀的問題，讓他們?nèi)リP(guān)注人生的意義和價值的問題，我們大家都不關(guān)心了。然后他們提出來的一些人生觀、價值觀我們拿過來就用，我們想一想人生之路總是我們自己去走的，那畢竟是我們自己的人生不是別人的人生。所以從這個意義上來講，哲學(xué)應(yīng)該是每個人都應(yīng)該思考的問題。哲學(xué)應(yīng)該每個人都去作為一個愛好的問題。
實際上大家要想一想哲學(xué)問題和我們?nèi)粘Ｉ钍敲芮邢嚓P(guān)的，并不是和我們生活離得非常遠。舉一個例子，就我現(xiàn)在在演講的這張桌子，其實從這張桌子可以問出許多哲學(xué)問題。你比如說桌子究竟從哪兒來的？它是由什么材料做的？為什么叫做桌子不叫做椅子，使桌子叫做桌子的是桌子的材料呢？還是桌子的概念？如果說使桌子，我們知道構(gòu)成桌子可以有鐵的、塑料的、木頭的、石頭的各種材料，那么它一定是符合桌子的概念我們才叫它做桌子，但是桌子可以是生滅變化的，相對的存在，桌子的概念我們說是不變的，但是假如桌子都毀滅了，桌子的概念在哪兒？假如你說桌子是由桌子的概念來確
定的，它以什么形式存在在桌子里面？再有我們對這張桌子可以形成我們關(guān)于桌子的知識，我們怎么來確定我們關(guān)于桌子的知識和桌子就是符合一致的？我們怎么來去對比我們關(guān)于桌子的知識和這張桌子本身？這些問題都是哲學(xué)里邊，里邊有些問題是到現(xiàn)在為止還沒有解決的問題。所以你看起來簡單不簡單，它就是我們面前一張桌子，所以你看起來哲學(xué)問題離我們?nèi)粘Ｉ詈苓h，其實它離我們很近。只是由于哲學(xué)家們思考方式上的。
那么哲學(xué)也走過它的彎路，使哲學(xué)越來越遠離社會生活。你比如說我們有時候這樣來講，我們說哲學(xué)家他所理解的世界和我們?nèi)粘Ｈ怂斫獾氖澜缯檬穷嵉沟?。我們在日常生活中，周圍的這一切我們認為是實實在在的，但是哲學(xué)家就會告訴你，你周圍這些東西都是假象，真實的存在是它的背后那個普遍一般的本質(zhì)，它和我們?nèi)粘Ｈ死斫獾氖澜缍疾灰粯拥?，這是古典哲學(xué)的一種思路。那么像西方哲學(xué)沿著這個思路試圖通過一層一層抽象去把握這個世界。這條路最終被判定走不通的時候，哲學(xué)家又向下走就像我們剛才提到的關(guān)于桌子和桌子的知識，這是在認識論有了主體、客體分別之后才會產(chǎn)生的問題，那么我們要追問問題可以向下回溯，回溯到還沒有形成主體、客體區(qū)別之前，我們和桌子打交道。實際上想跟大家講的就是哲學(xué)固然有它深刻、晦澀難懂的地方，但是哲學(xué)實際上和我們?nèi)粘Ｉ钍敲芮邢嚓P(guān)的，大到人生的價值和理想，小到我們?nèi)粘Ｉ畹木唧w的事務(wù)都可以和哲學(xué)有關(guān)，但這種關(guān)系不是我們說是一種知識的關(guān)系或者直接的關(guān)系，我們也不應(yīng)該把哲學(xué)，好像是一切東西都可以納入到哲學(xué)之中去了，哲學(xué)有哲學(xué)關(guān)注的對象。
那么，最后我想一方面我們感謝大家和我一起來討論智慧的痛苦，實際上我們也在經(jīng)受一個智慧痛苦的洗禮。另外一方面呢，我們也希望大家通過我的演講，大家能夠?qū)φ軐W(xué)產(chǎn)生愛好，那我覺得就感到非常地榮幸，好，謝謝大家！
智慧演講稿 模板12
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同志們：
大家好！今天我演講的題目是《燃燒明辯榮辱的智慧之光》。
以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過，并且必將隨著時代的發(fā)展而歷久彌新。
社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
社會主義榮辱觀堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。
時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時，我們弘揚世間的真情，秉承人性的光輝，用一己之力，用實際行動勾勒出人世間不可或缺的真善美。"神舟六號"一飛沖天，奏響了中國太空探索的號角，更凝聚了幾代航天人的無私奉獻的載人航天精神與報效祖國的拳拳愛國之心；濮存晰擔(dān)當(dāng)"預(yù)防愛滋病義務(wù)宣傳員"，他走上街頭義務(wù)獻血，與愛滋病友如兄弟般握手相擁，展現(xiàn)的是崇尚科學(xué)關(guān)愛生命的高尚情懷；大學(xué)生洪戰(zhàn)輝12歲起扛起家庭重擔(dān)，在貧窮中求學(xué)，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學(xué)的故事里感動了世人，感動了中國；中國女排17年磨一劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰(zhàn)績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神……
在前人的事跡里，我們追尋人生的價值，我們探求人性的光輝，讓浩然正氣在天地間代代相傳，發(fā)揚光大。
我們以何為榮？我們以愛國主義、集體主義，以為人民服務(wù)為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國、背離人民、見利忘義為恥！
在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學(xué)品格的征途上，共產(chǎn)黨員責(zé)無旁貸！實踐榮辱觀，我們更要自強不息立志成才，用無悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國奮進，與時代前行，作社會主義榮辱觀的堅定踐行者！
蕓蕓眾生中，我，只是滄海一粟。浩瀚的知識海洋里，我更象個無知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因無知而自矮三分。
在追逐夢想的征途上，在實現(xiàn)人生價值的征程中，我時刻不敢放松自己。在社會變革的年代里，在物欲面前，在喧囂聲中，我要以青春的昂揚，以年少的銳氣，堅守誠信，守住本分，堅守勤奮，守住理想，堅守科學(xué)，守住信仰，堅守信念，守住精神，以榮辱觀為科學(xué)指引，在天地間書寫一個大寫的人生！
奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》書中寫道："人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來。"燃燒起來，讓生命之光燃燒起來！讓明辯榮辱的智慧之光燃燒起來！讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來！
我知道，這條路很長，但我將——執(zhí)著地——前行！
謝謝大家！
